View source for OR/Prabhupada 0430 - ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୂ କୁହନ୍ତି ଯେ ଭଗବାନଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାମ ଭଗବାନଙ୍କ ପରି ଶକ୍ତିଶାଳୀ

<!-- BEGIN CATEGORY LIST -->
[[Category:1080 Oriya Pages with Videos]]
[[Category:1080 Odia Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0430 - in all Languages]]
[[Category:OR-Quotes - 1972]]
[[Category:OR-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:OR-Quotes - in United Kingdom]]
<!-- END CATEGORY LIST -->
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
{{1080 videos navigation - All Languages|Hindi|HI/Prabhupada 0429 - कृष्ण भगवान का नाम है । कृष्ण का मतलब है पूर्ण आकर्षक|0429|HI/Prabhupada 0431 - भगवान वास्तव में सभी जीव के सही दोस्त हैं|0431}}
<!-- END NAVIGATION BAR -->
<!-- END NAVIGATION BAR -->
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Caitanya Mahaprabhu says that each and every name of God is as powerful as God. Because God is Absolute, therefore there is no difference between His name, form, pastimes|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----
<!-- END ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->

<!-- BEGIN VIDEO LINK -->
{{youtube_right|7NTd2MOnR1o|चैतन्य महाप्रभु कहते हैं कि भगवान का हर नाम भगवान की तरह ही शक्तिशाली है <br/>- Prabhupāda 0430}}
<!-- END VIDEO LINK -->

<!-- BEGIN AUDIO LINK -->
<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/720716BG.EDI_clip5.mp3</mp3player>
<!-- END AUDIO LINK -->

<!-- BEGIN VANISOURCE LINK -->
'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.11 -- Edinburgh, July 16, 1972|Lecture on BG 2.11 -- Edinburgh, July 16, 1972]]'''
<!-- END VANISOURCE LINK -->

<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
:ନାମନାମ ଅକାରି ବହୁଧା ନିଜ-ସର୍ବ-ଶକ୍ତିସ୍ 
:ତାତ୍ରାପିତା ନିୟମିତଃ ସ୍ମରଣେ  ନ କାଳଃ 
:ଏତାଦ୍ରଶି ତବ କୃପା ଭଗବନ ମମାପି 
:ଦୁର୍ଦୈବଂ ଈଦୃସଂ ଇହାଜନି  ନାନୁରାଗଃ 
:([[Vanisource:CC Antya 20.16|ଚ.ଚ. ଅନ୍ତ୍ୟ ୨୦.୧୬]])  । 

ଚୈତନ୍ୟ ମହାପ୍ରଭୂ କହିଛନ୍ତି ଯେ ଭଗବାନଙ୍କ ପ୍ରତ୍ୟେକ ନାମ ଭଗବାନଙ୍କ ପରି ଶକ୍ତିଶାଳୀ । କାରଣ ଭଗବାନ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ, ତେଣୁ ତାଙ୍କ ନାମ, ରୂପ, ଲୀଳା ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି ପାର୍ଥକ୍ୟ ନାହିଁ । ଭଗବାନଙ୍କଠାରୁ କିଛି ଅଲଗା ନୁହେଁ । ତାହା ହେଉଛି ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ଜ୍ଞାନ । ଅଦ୍ଵୟ ଜ୍ଞାନ । ତେଣୁ ଯଦି ତୁମେ ଭଗବାନଙ୍କ ପବିତ୍ର ନାମ ଜପ କର, ଏହାର ଅର୍ଥ ତୁମେ ସିଧାସଳଖ ଭଗବାନଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ପର୍କରେ ଅଛ । କାରଣ ନାମ ଭଗବାନଙ୍କଠାରୁ ଭିନ୍ନ ନୁହେଁ । ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କର । ଯେପରି, ଯଦି ଆପଣ ନିଆଁକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରନ୍ତି, ଏହା କାର୍ଯ୍ୟ କରିବ । ଯଦି ଆପଣ ଜାଣି ନାହାଁନ୍ତି କିମ୍ବା ଜାଣିଛନ୍ତି ଯେ ଅଗ୍ନିର ଗୁଣ କ’ଣ, ଏଥିରେ କିଛି ଫରକ ପଡ଼େ ନାହିଁ । ଯଦି ଆପଣ ନିଆଁକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରନ୍ତି, ଏହା କାର୍ଯ୍ୟ କରିବ । ସେହିଭଳି, ଯଦି ଆପଣ ପ୍ରକୃତରେ ଭଗବାନଙ୍କ ପବିତ୍ର ନାମ ଜପ କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହା କାର୍ଯ୍ୟ କରିବ। 

ଉଦାହରଣ ହେଉଛି, ଯେପରି ତୁମେ ନିଆଁରେ ଏକ ଲୁହା ରଡ ରଖିଛ, ଏହା  ଉଷ୍ମ, ଗରମ, ଏବଂ ଧୀରେ ଧୀରେ ଲାଲ୍ ଗରମ ହୋଇଯାଏ । ଅଗ୍ନି ସଂଯୋଗ ଦ୍ୱାରା ଲୁହା ବାଡ଼ି ନିଆଁରେ ପରିଣତ ହୁଏ । ଲୁହା ରଡ ଅଗ୍ନି ନୁହେଁ। କିନ୍ତୁ ଅଗ୍ନି ସହିତ ମିଳିତ ହେବା ଦ୍ୱାରା ଏହା ଅଗ୍ନି ପରି ହୋଇଯାଏ, ଯାହାଫଳରେ ଯେତେବେଳେ ଏହା ଲାଲ୍ ଗରମ ହୋଇଯାଏ, ଆପଣ ଯେକୌଣସି ସ୍ଥାନକୁ ସ୍ପର୍ଶ କରନ୍ତି, ଲୁହା ବାଡ଼ି ଜାଳିଦେବ । ସେହିଭଳି, ଯଦି ତୁମେ ନିଜକୁ ସର୍ବଦା ଭଗବାନଙ୍କ ସହିତ ଯୋଗାଯୋଗରେ ରଖ, ତେବେ ଧୀରେ ଧୀରେ, ତୁମେ ଧାର୍ମିକ ହୁଅ । ତୁମେ ଭଗବାନ ହୁଅ ନାହିଁ, କିନ୍ତୁ ତୁମେ ଧାର୍ମିକ ହୁଅ । ଏବଂ ତୁମେ ଧାର୍ମିକ ହେବା ମାତ୍ରେ ତୁମର ସମସ୍ତ ଈଶ୍ୱରୀୟ ଯୋଗ୍ୟତା ବାହାରକୁ ଆସିବ । ଏହା ହେଉଛି ବିଜ୍ଞାନ । ବୁଝିବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତୁ। 

ଆମେ ଭଗବାନଙ୍କର ଅଂଶ ବିଶେଷ, ପ୍ରତ୍ୟେକ ଜୀବ । ତୁମେ ନିଜକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରି, ଭଗବାନଙ୍କୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିପାରିବ, ଭଗବାନ, କ’ଣ। କାରଣ ମୁଁ ଏକ ଅଂଶ, ଏବଂ ଚାଉଳର ବ୍ୟାଗରୁ, ଯଦି ତୁମେ ଅଳ୍ପ କିଛି ଚାଉଳ ନିଅ, ତୁମେ ଦେଖ, ତୁମେ ବୁଝି ପାରିବ ବ୍ୟାଗରେ କେଉଁ ଗୁଣର ଚାଉଳ ଅଛି। ସେହିପରି, ଭଗବାନ ମହାନ, ଠିକ୍ ଅଛି । କିନ୍ତୁ ଯଦି ଆମେ କେବଳ ନିଜକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରୁ, ତେବେ ଆମେ ଭଗବାନ କ’ଣ ବୁଝିପାରିବା। ଯେପରି ତୁମେ ସମୁଦ୍ରରୁ ଏକ ବୁନ୍ଦା ପାଣି ନିଅ। ଆପଣ ବୁଝିପାରିବେ ସମୁଦ୍ରର ରାସାୟନିକ ଗଠନ କ’ଣ? ଆପଣ ବୁଝିପାରିବେ । ତେଣୁ ଏହାକୁ ଧ୍ୟାନ ବୋଲି କୁହାଯାଏ, ନିଜକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିବା, "ମୁଁ କ’ଣ?" ଯଦି ଜଣେ ପ୍ରକୃତରେ ନିଜକୁ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଛି, ତେବେ ସେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ବୁଝିପାରିବେ।

ବର୍ତ୍ତମାନ, ଉଦାହରଣ ସ୍ୱରୂପ, "ମୁଁ କ’ଣ?" ଏପରିକି ତୁମେ ନିଜ ଉପରେ ଧ୍ୟାନ କର, ତୁମେ ବୁଝି ପାରିବ ଯେ ତୁମେ ଜଣେ ସ୍ବତନ୍ତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତି । ସ୍ବତନ୍ତ୍ର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ତୁମର ନିଜର ମତ ଅଛି, ମୁଁ ମୋର ନିଜର ମତ ପାଇଛି । ତେଣୁ ବେଳେବେଳେ ଆମେ ସହମତ ନୁହଁ। କାରଣ ତୁମେ ସ୍ଵତନ୍ତ୍ର, ମୁଁ ସ୍ଵତନ୍ତ୍ର ଅଟେ। ଏବଂ ଯେହେତୁ ଆମେ ସମସ୍ତେ ବ୍ୟକ୍ତି, ଭଗବାନଙ୍କ ଅଂଶ ବିଶେଷ ଭାବରେ, ଭଗବାନ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ହେବା ଆବଶ୍ୟକ । ଏହା ହେଉଛି ଅଧ୍ୟୟନ। ଯେହେତୁ ମୁଁ ଜଣେ ବ୍ୟକ୍ତି, ସେହିପରି ଭଗବାନ ମଧ୍ୟ ବ୍ୟକ୍ତି ଅଟନ୍ତି। ଭଗବାନ ଅଣବ୍ୟକ୍ତି ହୋଇପାରିବେ ନାହିଁ। ଯଦି ଆମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ମୂଳ ପିତା, ସର୍ବୋଚ୍ଚ ପିତା ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରିବା ... ଖ୍ରୀଷ୍ଟିଆନ ଧର୍ମ ବିଶ୍ୱାସ କରେ। ଅନ୍ୟ ସମସ୍ତ ଧର୍ମ ବିଶ୍ୱାସ କରେ । ଏବଂ ଆମେ ମଧ୍ୟ ଵିଶ୍ଵାସ କରୁ, ଭଗବଦ୍-ଗୀତା। କାରଣ କୃଷ୍ଣ କୁହନ୍ତି, ଅହଂ ବୀଜ-ପ୍ରଦଃ ପିତା ([[Vanisource:BG 14.4 (1972)|ଭ.ଗୀ  ୧୪.୪]]), "ମୁଁ ସମସ୍ତ ଜୀବଜଗତର ମୂଳ ପିତା ଅଟେ।" ତେଣୁ ଯଦି ଭଗବାନ ସମସ୍ତ ଜୀବଙ୍କର ପିତା ଅଟନ୍ତି, ଏବଂ ଆମେ ସମସ୍ତେ ଜୀବ, ଆମେ ସ୍ଵତନ୍ତ୍ର ବ୍ୟକ୍ତି, ଭଗବାନ କିପରି ଅଣବ୍ୟକ୍ତି ହୋଇପାରିବେ? ଭଗବାନ ବ୍ୟକ୍ତି ଅଟନ୍ତି । ଏହାକୁ ଦର୍ଶନ କୁହାଯାଏ; ଏହାକୁ ତର୍କ କୁହାଯାଏ । 

ବର୍ତ୍ତମାନ, ଏଠାରେ, ଏହି ଦୁନିଆରେ, ଆମର ଅଭିଜ୍ଞତା ଅଛି ଆମେ କାହାକୁ ଭଲ ପାଇବାକୁ ଚାହୁଁଛୁ । ଯେକେହି ଏପରିକି ପଶୁରାଜ୍ୟରେ । ସିଂହ ମଧ୍ୟ ଛୁଆମାନଙ୍କୁ ଭଲ ପାଏ। ପ୍ରେମ ସେଠାରେ ଅଛି। ପ୍ରେମ, ଏହାକୁ ପ୍ରେମ କୁହାଯାଏ । ତେଣୁ ଏହି ସ୍ନେହପୂର୍ଣ୍ଣ ପ୍ରେମ ଭଗବାନଙ୍କଠାରେ ମଧ୍ୟ ଅଛି। ଏବଂ ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଭଗବାନଙ୍କ ସଂସ୍ପର୍ଶରେ ଆସିବା, ଆମର କାରବାର କେବଳ ପ୍ରେମ ଆଧାରରେ ହେବ । ମୁଁ କୃଷ୍ଣ, କିମ୍ବା ଭଗବାନଙ୍କୁ ଭଲ ପାଏ, ଏବଂ କୃଷ୍ଣ ମୋତେ ଭଲ ପାଆନ୍ତି । ଏହା ହେଉଛି ଆମର ଭାବନା ଆଦାନପ୍ରଦାନ । ତେଣୁ ଏହିପରି, ଭଗବାନଙ୍କ ବିଜ୍ଞାନ, କୌଣସି ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟ ନ ପଢି ମଧ୍ୟ - ଅବଶ୍ୟ ଏହା ଆପଣଙ୍କୁ ସାହାଯ୍ୟ କରିବ - ଯଦି ତୁମେ ଭଗବାନ କ’ଣ ଗଭୀର ଭାବରେ ଅଧ୍ୟୟନ କରିଛ, ତୁମେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ବୁଝି ପାରିବ । କାରଣ ମୁଁ ଭଗବାନଙ୍କ ନମୁନା, ମୁଁ ସୁକ୍ଷ୍ମ କଣିକା। ଯେପରି ସୁନାର କଣିକା ସୁନା ଅଟେ। ସମୁଦ୍ର ଜଳର ବୁନ୍ଦା ମଧ୍ୟ ଲୁଣିଆ । ସମୁଦ୍ର ମଧ୍ୟ ଲୁଣିଆ, ଆପଣ ବୁଝି ପାରିବେ । 

ସେହିଭଳି, ଆମର ବ୍ୟକ୍ତିତ୍ୱର ଅଧ୍ୟୟନ କରି, ଆମର ପ୍ରବୃତ୍ତି ଅଧ୍ୟୟନ କରି, ଆମେ ଭଗବାନ କ’ଣ ବୁଝି ପାରିବା। ଏହା ଗୋଟିଏ ପାର୍ଶ୍ୱ । ଏବଂ ଏଠାରେ, ଭଗବାନ ବ୍ୟକ୍ତିଗତ ଭାବରେ ନିଜକୁ ଉପସ୍ଥାପନ କରନ୍ତି, କୃଷ୍ଣ। ସେ କୁହନ୍ତି "ୟଦା ୟଦା ହି ଧର୍ମସ୍ ... (ବ୍ରେକ୍) ... ପବିତ୍ର ଭକ୍ତ ଏବଂ ରାକ୍ଷସ ମାନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବା ପାଇଁ ମୁଁ ଅବତାର ନିଏ। " କିନ୍ତୁ ମନେରଖ, ଭଗବାନ ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ ଅଟନ୍ତି । ଭକ୍ତମାନଙ୍କୁ ତାଙ୍କର ଉଦ୍ଧାର, କିମ୍ବା ରାକ୍ଷସ ମାନଙ୍କୁ ହତ୍ୟା କରିବା, ସେମାନେ ସମାନ କଥା । କାରଣ ଆମେ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟରୁ ଶିଖୁ ଯେ ରାକ୍ଷସ ମାନେ ପରମପୁରୁଷ ଭଗବାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ହତ୍ୟା ହୁଅନ୍ତି, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ସମାନ ପରିତ୍ରାଣ, ମୁକ୍ତି ବିନ୍ଦୁକୁ ଯାଆନ୍ତି । କାରଣ ସେ ଭାଗବାନଙ୍କ ଦ୍ଵାରା ହତ୍ୟା ହୋଇଥିଲେ, ସେ ଭଗବାନଙ୍କୁ ସ୍ପର୍ଶ କରିଥିଲେ । ତେଣୁ ଏହା ଏକ ମହାନ ବିଜ୍ଞାନ। ଏହା ଏକ ଭାବନା ନୁହେଁ । ଏହା ଦର୍ଶନ ଏବଂ ପ୍ରାଧିକୃତ ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟ ଉପରେ ଆଧାରିତ । ତେଣୁ ଆମର ଏକମାତ୍ର ଅନୁରୋଧ ହେଉଛି ଆପଣ ଏହି ଆନ୍ଦୋଳନକୁ ଅତି ଗମ୍ଭୀରତାର ସହ ନେବାକୁ ଚେଷ୍ଟା କରନ୍ତୁ ଏବଂ ଆପଣ ଖୁସି ହେବେ । 
<!-- END TRANSLATED TEXT -->