PL/Prabhupada 0887 - Weda to wiedza, a anta to ostatni etap, koniec: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Polish Pages with Videos Category:Polish Pages - 207 Live Videos Category:Prabhupada 0887 - in all Languages Category:...") |
m (Text replacement - "(<!-- (BEGIN|END) NAVIGATION (.*?) -->\s*){2,}" to "<!-- $2 NAVIGATION $3 -->") |
||
| Line 8: | Line 8: | ||
[[Category:Polish Language]] | [[Category:Polish Language]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Polish|PL/Prabhupada 0886 - Zawsze służ osobie Bhagavata lub książce Bhagavata. Wtedy będziesz utwierdzony|0886|PL/Prabhupada 0888 - Intonuj Hare Kryszna i zrozum Boga|0888}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 16: | Line 19: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|sIOkSGww-yg|Weda to wiedza, a anta to ostatni etap, koniec.<br />- Prabhupāda 0887}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/750522SB-MELBOURNE_clip2.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 28: | Line 31: | ||
<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT --> | ||
Podlegamy prawom natury. Nie można powiedzieć, że jest się niezależnym. Prawa natury są bardzo ścisłe. Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ([[Vanisource:BG 3.27|BG 3.27]]). Prawa natury... Tak jak ogień. Jeśli go dotkniesz, to się poparzysz. Niewinne dziecko też się poparzy, jeśli go dotknie. Nie ma wymówki. Nie możesz powiedzieć, że "Dziecko jest niewinne. Nie zna skutku dotknięcia ognia, więc trzeba mu darować." Nie. Niewiedza nie jest darowana. Szczególnie... Tak jest z prawem w kraju. Nie można powiedzieć... Załóżmy, że dopuszczacie się przestępstwa. Jeśli będziecie prosić, "Mój panie, nie wiedziałem, że... po tym występku będę musiał skończyć w więzieniu. Ułaskaw mnie," nie, nie będzie ułaskawienia. Czy znasz prawo czy nie, jeśli je złamiesz, będziesz cierpiał. Tak to działa. My nie wierzymy w przyszłe życie po to, by uniknąć konsekwencji. To nas nie usprawiedliwia. Musimy przyjąć kolejne ciało. Dlaczego jest tyle różnych rodzajów ciał? Jakie jest wyjaśnienie? Dlaczego istnieją różne formy ciał, ich różne etapy, standardy? To jest prawo natury. | Podlegamy prawom natury. Nie można powiedzieć, że jest się niezależnym. Prawa natury są bardzo ścisłe. Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ ([[Vanisource:BG 3.27 (1972)|BG 3.27]]). Prawa natury... Tak jak ogień. Jeśli go dotkniesz, to się poparzysz. Niewinne dziecko też się poparzy, jeśli go dotknie. Nie ma wymówki. Nie możesz powiedzieć, że "Dziecko jest niewinne. Nie zna skutku dotknięcia ognia, więc trzeba mu darować." Nie. Niewiedza nie jest darowana. Szczególnie... Tak jest z prawem w kraju. Nie można powiedzieć... Załóżmy, że dopuszczacie się przestępstwa. Jeśli będziecie prosić, "Mój panie, nie wiedziałem, że... po tym występku będę musiał skończyć w więzieniu. Ułaskaw mnie," nie, nie będzie ułaskawienia. Czy znasz prawo czy nie, jeśli je złamiesz, będziesz cierpiał. Tak to działa. My nie wierzymy w przyszłe życie po to, by uniknąć konsekwencji. To nas nie usprawiedliwia. Musimy przyjąć kolejne ciało. Dlaczego jest tyle różnych rodzajów ciał? Jakie jest wyjaśnienie? Dlaczego istnieją różne formy ciał, ich różne etapy, standardy? To jest prawo natury. | ||
Dlatego należy właściwie wykorzystać ludzką formę życia, a nie zajmować się tylko zadowalaniem zmysłów jak koty i psy. To nie jest odpowiedzialne życie. Odpowiedzialność życiowa to "Mam tą lepszą formę życia niż koty i psy, mam też większą od nich inteligencję. Jeśli wykorzystam ją tylko dla cielesnych potrzeb..." Cztery potrzeby cielesne to po pierwsze potrzeba jedzenia. Koty, psy, ludzie, jak np. sędzia czy ktokolwiek inny, wszyscy muszą coś jeść. Potrzebują miejsca do spania. To jest... Koty i psy mogą spać bez dachu nad głową, ale spać muszą. To jest fakt. Trzeba jeść, to jest fakt. Seks to też fakt. Obrona także. Te rzeczy są wspólne dla kotów, psów i ludzi. Jaka jest więc szczególna cecha ludzi? Jest nią zdolność rozważania, "Teraz mam to amerykańskie, australijskie lub hinduskie ciało. Jakie dostanę następnie? Jaki rodzaj ciała?" Taki jest pożytek z ludzkiej inteligencji. Kot i pies nie mogą w ten sposób myśleć. Dlatego naszym zajęciem powinno być: "Teraz dzięki prawu natury doszedłem do tej formy życia w procesie ewolucyjnym. Jestem inteligentny. Jak mam to wykorzystać?" | Dlatego należy właściwie wykorzystać ludzką formę życia, a nie zajmować się tylko zadowalaniem zmysłów jak koty i psy. To nie jest odpowiedzialne życie. Odpowiedzialność życiowa to "Mam tą lepszą formę życia niż koty i psy, mam też większą od nich inteligencję. Jeśli wykorzystam ją tylko dla cielesnych potrzeb..." Cztery potrzeby cielesne to po pierwsze potrzeba jedzenia. Koty, psy, ludzie, jak np. sędzia czy ktokolwiek inny, wszyscy muszą coś jeść. Potrzebują miejsca do spania. To jest... Koty i psy mogą spać bez dachu nad głową, ale spać muszą. To jest fakt. Trzeba jeść, to jest fakt. Seks to też fakt. Obrona także. Te rzeczy są wspólne dla kotów, psów i ludzi. Jaka jest więc szczególna cecha ludzi? Jest nią zdolność rozważania, "Teraz mam to amerykańskie, australijskie lub hinduskie ciało. Jakie dostanę następnie? Jaki rodzaj ciała?" Taki jest pożytek z ludzkiej inteligencji. Kot i pies nie mogą w ten sposób myśleć. Dlatego naszym zajęciem powinno być: "Teraz dzięki prawu natury doszedłem do tej formy życia w procesie ewolucyjnym. Jestem inteligentny. Jak mam to wykorzystać?" | ||
Odpowiedź znajduje się w filozofii Vedānta. Być może słyszeliście o filozofii Vedānta. Weda to wiedza, a anta to etap lub koniec. Wszystko ma swój koniec. Obecnie uczycie się. Chodzicie do szkoły. Gdzie jest tego koniec? To się nazywa Vedānta. Ostateczny punkt. Filozofia Vedānta mówi... Ta filozofia jest ostateczną wiedzą. Ostateczna wiedza wyjaśniona jest w Bhagavad-gīcie. Vedaiś ca sarvair aham eva vedyam ([[Vanisource:BG 15.15|BG 15.15]]). Zgłębiacie wiedzę. Kṛṣṇa mówi: "Ostatecznym celem wiedzy jest poznanie Mnie." Vedaiś ca sarvair aham eva vedyam. Wiedza służy zrozumieniu Boga. To jest kres wiedzy. Dzięki wiedzy możecie uczynić postęp, lecz dopóki nie zrozumiecie, kim jest Bóg, to wasza wiedza jest niedoskonała. To się nazywa Vedānta. Athāto brahma jijñāsā. Ta ludzka forma życia, wygody, inteligencja... Wcześniej Australia nie była rozwinięta. Odkąd pojawili się europejczycy, nastąpił rozwój, rodziły się pomysły, ponieważ zaangażowano inteligencję. Podobnie w Ameryce i tylu innych miejscach. Inteligencję należy wykorzystać. Lecz jeśli wykorzystamy ją tylko w tym samym celu, co koty i psy, to nie jest to właściwe jej użycie. Dobre wykorzystanie to Vedānta. Athāto brahma jijñāsā: "Teraz trzeba pytać o Brahmana, o Absolut." To jest inteligencja. | Odpowiedź znajduje się w filozofii Vedānta. Być może słyszeliście o filozofii Vedānta. Weda to wiedza, a anta to etap lub koniec. Wszystko ma swój koniec. Obecnie uczycie się. Chodzicie do szkoły. Gdzie jest tego koniec? To się nazywa Vedānta. Ostateczny punkt. Filozofia Vedānta mówi... Ta filozofia jest ostateczną wiedzą. Ostateczna wiedza wyjaśniona jest w Bhagavad-gīcie. Vedaiś ca sarvair aham eva vedyam ([[Vanisource:BG 15.15 (1972)|BG 15.15]]). Zgłębiacie wiedzę. Kṛṣṇa mówi: "Ostatecznym celem wiedzy jest poznanie Mnie." Vedaiś ca sarvair aham eva vedyam. Wiedza służy zrozumieniu Boga. To jest kres wiedzy. Dzięki wiedzy możecie uczynić postęp, lecz dopóki nie zrozumiecie, kim jest Bóg, to wasza wiedza jest niedoskonała. To się nazywa Vedānta. Athāto brahma jijñāsā. Ta ludzka forma życia, wygody, inteligencja... Wcześniej Australia nie była rozwinięta. Odkąd pojawili się europejczycy, nastąpił rozwój, rodziły się pomysły, ponieważ zaangażowano inteligencję. Podobnie w Ameryce i tylu innych miejscach. Inteligencję należy wykorzystać. Lecz jeśli wykorzystamy ją tylko w tym samym celu, co koty i psy, to nie jest to właściwe jej użycie. Dobre wykorzystanie to Vedānta. Athāto brahma jijñāsā: "Teraz trzeba pytać o Brahmana, o Absolut." To jest inteligencja. | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 22:52, 1 October 2020
750522 - Lecture SB 06.01.01-2 - Melbourne
Podlegamy prawom natury. Nie można powiedzieć, że jest się niezależnym. Prawa natury są bardzo ścisłe. Prakṛteḥ kriyamāṇāni guṇaiḥ karmāṇi sarvaśaḥ (BG 3.27). Prawa natury... Tak jak ogień. Jeśli go dotkniesz, to się poparzysz. Niewinne dziecko też się poparzy, jeśli go dotknie. Nie ma wymówki. Nie możesz powiedzieć, że "Dziecko jest niewinne. Nie zna skutku dotknięcia ognia, więc trzeba mu darować." Nie. Niewiedza nie jest darowana. Szczególnie... Tak jest z prawem w kraju. Nie można powiedzieć... Załóżmy, że dopuszczacie się przestępstwa. Jeśli będziecie prosić, "Mój panie, nie wiedziałem, że... po tym występku będę musiał skończyć w więzieniu. Ułaskaw mnie," nie, nie będzie ułaskawienia. Czy znasz prawo czy nie, jeśli je złamiesz, będziesz cierpiał. Tak to działa. My nie wierzymy w przyszłe życie po to, by uniknąć konsekwencji. To nas nie usprawiedliwia. Musimy przyjąć kolejne ciało. Dlaczego jest tyle różnych rodzajów ciał? Jakie jest wyjaśnienie? Dlaczego istnieją różne formy ciał, ich różne etapy, standardy? To jest prawo natury.
Dlatego należy właściwie wykorzystać ludzką formę życia, a nie zajmować się tylko zadowalaniem zmysłów jak koty i psy. To nie jest odpowiedzialne życie. Odpowiedzialność życiowa to "Mam tą lepszą formę życia niż koty i psy, mam też większą od nich inteligencję. Jeśli wykorzystam ją tylko dla cielesnych potrzeb..." Cztery potrzeby cielesne to po pierwsze potrzeba jedzenia. Koty, psy, ludzie, jak np. sędzia czy ktokolwiek inny, wszyscy muszą coś jeść. Potrzebują miejsca do spania. To jest... Koty i psy mogą spać bez dachu nad głową, ale spać muszą. To jest fakt. Trzeba jeść, to jest fakt. Seks to też fakt. Obrona także. Te rzeczy są wspólne dla kotów, psów i ludzi. Jaka jest więc szczególna cecha ludzi? Jest nią zdolność rozważania, "Teraz mam to amerykańskie, australijskie lub hinduskie ciało. Jakie dostanę następnie? Jaki rodzaj ciała?" Taki jest pożytek z ludzkiej inteligencji. Kot i pies nie mogą w ten sposób myśleć. Dlatego naszym zajęciem powinno być: "Teraz dzięki prawu natury doszedłem do tej formy życia w procesie ewolucyjnym. Jestem inteligentny. Jak mam to wykorzystać?"
Odpowiedź znajduje się w filozofii Vedānta. Być może słyszeliście o filozofii Vedānta. Weda to wiedza, a anta to etap lub koniec. Wszystko ma swój koniec. Obecnie uczycie się. Chodzicie do szkoły. Gdzie jest tego koniec? To się nazywa Vedānta. Ostateczny punkt. Filozofia Vedānta mówi... Ta filozofia jest ostateczną wiedzą. Ostateczna wiedza wyjaśniona jest w Bhagavad-gīcie. Vedaiś ca sarvair aham eva vedyam (BG 15.15). Zgłębiacie wiedzę. Kṛṣṇa mówi: "Ostatecznym celem wiedzy jest poznanie Mnie." Vedaiś ca sarvair aham eva vedyam. Wiedza służy zrozumieniu Boga. To jest kres wiedzy. Dzięki wiedzy możecie uczynić postęp, lecz dopóki nie zrozumiecie, kim jest Bóg, to wasza wiedza jest niedoskonała. To się nazywa Vedānta. Athāto brahma jijñāsā. Ta ludzka forma życia, wygody, inteligencja... Wcześniej Australia nie była rozwinięta. Odkąd pojawili się europejczycy, nastąpił rozwój, rodziły się pomysły, ponieważ zaangażowano inteligencję. Podobnie w Ameryce i tylu innych miejscach. Inteligencję należy wykorzystać. Lecz jeśli wykorzystamy ją tylko w tym samym celu, co koty i psy, to nie jest to właściwe jej użycie. Dobre wykorzystanie to Vedānta. Athāto brahma jijñāsā: "Teraz trzeba pytać o Brahmana, o Absolut." To jest inteligencja.