RU/Prabhupada 0165 - Чистая деятельность - это бхакти: Difference between revisions

Latest revision as of 10:15, 28 September 2018

Предыдущая страница - Видео 0164

Следующая страница - Видео 0166

Lecture on BG Introduction — New York, February 19-20, 1966

Высшее сознание будет объяснено в "Бхагавад-гите", в той главе, что объясняет различие между дживой и ишварой. Кшетра-кшетра-гйа. Эта кшетра-гйа значит, что Господь тоже кшетра-гйа или обладает сознанием, и дживы или живые существа тоже. Разница лишь в том, что сознание живого существа ограничено только своим собственным телом, тогда как сознание Господа охватывает все тела. Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше рджуна тиштхати (БГ 18.61).

Господь живёт в сердце каждого живого существа и поэтому Он в курсе физической деятельности каждой конкретной дживы. Надо помнить об этом. Также объясняется, что Параматма или Верховная Личность Бога живёт в каждом сердце как Ишвара - контролирующий и направляющий. Он направляет. Сарвасйа чахам хриди саннивиштхах (БГ 15.15). Он находится в сердце каждого и направляет к действиям в соответствии с желаниями.

Живое существо забывает что делать. Сначала оно решает вести себя определенным образом, потом запутывается в причинах и следствиях своей собственной кармы. Но, покинув одно тело и входя в другое... Это как менять одну одежду на другую. В "Бхагавад-Гите" объясняется: Васамси джирнани йатха вихайа (БГ 2.22). Как человек меняет одежды, так и живое существо меняет различные тела. Переселение души, притяжение реакций за прошлые действия и новые действия. Это можно изменить, если живое существо находится в благости, в здравом уме и понимает, как надо действовать. Если поступать таким образом, то все реакции за прошлую деятельность можно обезвредить. Следовательно, карма не вечна.

Из пяти вещей: ишвара, джива, пракрити, кала и карма - четыре вечны, а карма не вечна. Между сознанием Верховного сознающего Ишвары, Господа и сознанием живого существа в настоящих обстоятельствах есть разница. Но сознание обоих, и Господа и живых существ трансцендентно. Неверно думать, что сознание происходит из материи. Эта идея ошибочна. Теория о том, что сознание развивается тогда, когда материя оказывается в определённых условиях, не подтверждается "Бхагавад-гитой". Это не так. Сознание искажается, преломляясь в призме материальных обстоятельств, как свет, пробивающийся через цветное стекло, кажется нам того же цвета.

Сознание Бога не подвластно действию материи. Верховный Господь Кришна говорит: Майадхйакшена пракритих (БГ 9.10). Когда Он нисходит в этот материальный мир, Его сознание не затрагивается материальной энергией. Если бы Его сознание было подвержено влиянию материи, то Он не смог бы поведать трансцендентного послания "Бхагавад-гиты". Невозможно говорить о трансцендентном мире если сознание не свободно от материальной скверны. Господь не был подвержен материальной скверне. А наше сознание сейчас подвержено ей.

Так, "Бхагавад-гита" учит тому, что надо очистить загрязнённое сознание и действовать в чистом. Это сделает нас счастливыми. Мы не можем не действовать. Деятельность не остановить. Всё, что мы делаем, надо очистить. И эта очищенная деятельность называется бхакти. Бхакти кажется обычной деятельностью, но эта деятельность не осквернена. Это очищенная деятельность. Невежественный человек может подумать, что преданный работает как обычный человек, но ему невдомёк, что деятельность преданного или деятельность Бога не осквернена грязью материи, грязью трёх гун природы, что она трансцендентна. Важно знать, что наше сознание материально загрязнено.

@@ Line 7: / Line 7: @@
 [[Category:RU-Quotes - in USA, New York]]
 <!-- END CATEGORY LIST -->
+<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
+{{1080 videos navigation - All Languages|Russian|RU/Prabhupada 0164 - Варнашрама-дхарма должна облегчить путь|0164|RU/Prabhupada 0166 - Нам не дано остановить снегопад|0166}}
+<!-- END NAVIGATION BAR -->
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
@@ Line 15: / Line 18: @@
 <!-- BEGIN VIDEO LINK -->
-{{youtube_right|KV-50u1foXY|Чистая деятельность зовется бхакти - Prabhupāda 0165}}
+{{youtube_right|Wo06sBe-NaM|Чистая деятельность зовется бхакти - Prabhupāda 0165}}
 <!-- END VIDEO LINK -->
 <!-- BEGIN AUDIO LINK -->
-<mp3player>http://vaniquotes.org/w/images/660219-20BG.NY_clip.mp3</mp3player>
+<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/660219-20BG.NY_clip.mp3</mp3player>
 <!-- END AUDIO LINK -->
@@ Line 27: / Line 30: @@
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT -->
-Верховное сознание будет объяснено в Бхагавад-гите, в главе, которая объясняет различие между "дживой" и "Ишварой". "Кшетра-кшетра-джна". Эта "кшетра-джна" была объяснена, что Господь тоже "кшетра-джна" или сознателен и дживы или живые существа также сознательны, но разница в том, что живое существо пронизывает сознанием только свое обусловленное тело, когда Господь пронизывает все тела. "Ишвара сарва-бхутанам хрид-деше арджуна тиштати" ([[Vanisource:BG 18.61|БГ 18.61]]). Господь живет в центре сердца каждого живого существа и, поэтому Он сознает физические движения, деятельность конкретной "дживы". Мы не должны этого забывать. Также было объяснено, что "Параматма" или Верховная Личность Бога живет в каждом сердце как "Ишвара"- контролирующий и направляющий. Он направляет. "Сарвасйа чахам хриди саннивиштхах" ([[Vanisource:BG 15.15|БГ 15.15]]). Он находится в сердце каждого и Он направляет действовать так, как живое существо желает. Живое существо забывает что делать. Во первых, оно решает вести себя определенным образом, а потом оно запутывается в действиях своей собственной "кармы" и, как только оно оставляет один тип тела, оно тут же перемещается в другой. Также как мы меняем один вид одежды или один тип одежды на другой, похожим образом это объяснено в Бхагавад-Гите, что "васамси джирнани йатха вихайа" ([[Vanisource:BG 2.22|BG 2.22]]). Как человек меняет свои одежды, также и живое существо меняет различные тела. Переселение души и притяжение поступков и реакций его прошлых действий. Эти действия могут поменятся, когда живое существо находится в благости, в здравом уме и понимает, какой образ действий оно должен принять и поступает таким образом, тогда все что связано с поступками и реакций прошлых действий может измениться. Следовательно, "карма" не вечная. Из пяти вещей: "ишвара", "джива", "пракрити", "кала" и "карма", четыре вечны, в то время как "карма" не вечна. Существует разница между сознающим "ишварой", верховным сознающим "ишварой" или Господом и живым существом в настоящих обстоятельствах, но сознание обоих: Господа и живых существ трансцендентальна. Это не так, что сознание создается в связи с материей. Это ошибочная идея. Теория, что сознание развивается в определенных условиях материальных соединений не приемлема в Бхагавад-Гите. Сознание может быть искаженно из-за отражаемой оболочкой материальных обстоятельств: как свет, проходящий через цветное стекло, кажется тоже цветным, соответственно цвету стекла. Таким же образом, материя не влияет на сознание Бога. Как Верховный Господь Кришна говорит: "Майадхакшена практих" ([[Vanisource:BG 9.10|BG 9.10]]). Когда Он нисходит в этот материальный мир, Его сознание не затрагивается материальной энергией. Если бы Его сознание затрагивалось материей, то Он был бы неподходящим кандидатом говорить о трансцендентальной теме в Бхагавад-Гите. Никто не может говорить о трансцендентальном мире если он несвободен от материально-загрязненного сознания. Господь не был материально загрязнен. Но наше сознание, в настоящий момент, материально загрязнено. Как Бхагавад-Гита учит: мы должны очистить загрязненное сознание и действовать в чистом. Это сделает нас счастливыми. Мы не можем остановиться. Нашу деятельность невозможно остановить. Нужно очистить деятельность и эта очищенная деятельность называется "бхакти". "Бхакти" только кажется обычной деятельностью, но это не загрязненная деятельность. Это очищенная деятельность. Невежественный человек думает, что преданный работает как обычный человек, но человек со скудным запасом знания не может знать, что деятельность преданного или деятельность Бога не затрагивается нечистым сознанием материи, загрязненными тремя "гунами" природы - они трансцендентны. Так что, мы должны знать - наше сознание материально загрязнено.
+Высшее сознание будет объяснено в "Бхагавад-гите", в той главе, что объясняет различие между ''дживой'' и ''ишварой''. ''Кшетра-кшетра-гйа''. Эта ''кшетра-гйа'' значит, что Господь тоже ''кшетра-гйа'' или обладает сознанием, и ''дживы'' или живые существа тоже. Разница лишь в том, что сознание живого существа ограничено только своим собственным телом, тогда как сознание Господа охватывает все тела. ''Ишварах сарва-бхутанам хрид-деше рджуна тиштхати'' ([[RU/BG 18.61|БГ 18.61]]).
+Господь живёт в сердце каждого живого существа и поэтому Он в курсе физической деятельности каждой конкретной ''дживы''. Надо помнить об этом. Также объясняется, что ''Параматма'' или Верховная Личность Бога живёт в каждом сердце как ''Ишвара'' - контролирующий и направляющий. Он направляет. ''Сарвасйа чахам хриди саннивиштхах'' ([[RU/BG 15.15|БГ 15.15]]). Он находится в сердце каждого и направляет к действиям в соответствии с желаниями.
+Живое существо забывает что делать. Сначала оно решает вести себя определенным образом, потом запутывается в причинах и следствиях своей собственной ''кармы''. Но, покинув одно тело и входя в другое... Это как менять одну одежду на другую. В "Бхагавад-Гите" объясняется: ''Васамси джирнани йатха вихайа'' ([[RU/BG 2.22|БГ 2.22]]). Как человек меняет одежды, так и живое существо меняет различные тела. Переселение души, притяжение реакций за прошлые действия и новые действия. Это можно изменить, если живое существо находится в благости, в здравом уме и понимает, как надо действовать. Если поступать таким образом, то все реакции за прошлую деятельность можно обезвредить. Следовательно, ''карма'' не вечна.
+Из пяти вещей: ''ишвара, джива, пракрити, кала'' и ''карма'' - четыре вечны, а ''карма'' не вечна. Между сознанием Верховного сознающего ''Ишвары'', Господа и сознанием живого существа в настоящих обстоятельствах есть разница. Но сознание обоих, и Господа и живых существ трансцендентно. Неверно думать, что сознание происходит из материи. Эта идея ошибочна. Теория о том, что сознание развивается тогда, когда материя оказывается в определённых условиях, не подтверждается "Бхагавад-гитой". Это не так. Сознание искажается, преломляясь в призме материальных обстоятельств, как свет, пробивающийся через цветное стекло, кажется нам того же цвета.
+Сознание Бога не подвластно действию материи. Верховный Господь Кришна говорит: ''Майадхйакшена пракритих'' ([[RU/BG 9.10|БГ 9.10]]). Когда Он нисходит в этот материальный мир, Его сознание не затрагивается материальной энергией. Если бы Его сознание было подвержено влиянию материи, то Он не смог бы поведать трансцендентного послания "Бхагавад-гиты". Невозможно говорить о трансцендентном мире если сознание не свободно от материальной скверны. Господь не был подвержен материальной скверне. А наше сознание сейчас подвержено ей.
+Так, "Бхагавад-гита" учит тому, что надо очистить загрязнённое сознание и действовать в чистом. Это сделает нас счастливыми. Мы не можем не действовать. Деятельность не остановить. Всё, что мы делаем, надо очистить. И эта очищенная деятельность называется ''бхакти. Бхакти'' кажется обычной деятельностью, но эта деятельность не осквернена. Это очищенная деятельность. Невежественный человек может подумать, что преданный работает как обычный человек, но ему невдомёк, что деятельность преданного или деятельность Бога не осквернена грязью материи, грязью трёх ''гун'' природы, что она трансцендентна. Важно знать, что наше сознание материально загрязнено.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->