RU/Prabhupada 0801 - Технология - это не дело „брахманов”, „кшатриев” и „ваишйев": Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Russian Pages with Videos Category:Prabhupada 0801 - in all Languages Category:RU-Quotes - 1976 Category:RU-Quotes - L...") |
Visnu Murti (talk | contribs) m (Visnu Murti moved page RU/Prabhupada 0801 - Технология - это не дело „брахманов”, „шатриев” и „ваишйев" to RU/Prabhupada 0801 - Технология - это не дело „брахманов”, „кшатриев” и „ваишйев") |
||
| Line 7: | Line 7: | ||
[[Category:RU-Quotes - in India, Vrndavana]] | [[Category:RU-Quotes - in India, Vrndavana]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | |||
{{1080 videos navigation - All Languages|Russian|RU/Prabhupada 0800 - Карл Маркс думал об удовлетворении чувств рабочих|0800|RU/Prabhupada 0802 - Движение сознания Кришны тем хорошо, что учит как стать „дхира” вместо „адхира”|0802}} | |||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | |||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
<div class="center"> | <div class="center"> | ||
| Line 15: | Line 18: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|0CuMyLDlKFU| Технология - это не дело „брахманов”, „кшатриев” и „ваишйев"<br/>- Prabhupāda 0801}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
<!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page --> | <!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page --> | ||
<mp3player> | <mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/760914SB-VRNDAVAN_01.mp3</mp3player> | ||
<!-- END AUDIO LINK --> | <!-- END AUDIO LINK --> | ||
| Line 29: | Line 32: | ||
Итак, "брахма-бандху"... Ашваттхама был сыном "брахмана", Дроначарйи. Но он убил пятерых сыновей Драупади самым гнусным образом, когда те спали. Что говорить об его чести "брахмана", он поступил так, как не полагается даже "кшатриям". Даже "кшатрии" не убивают никого во сне. "Кшатрий" вызывает на бой, предлагает оружие и принимает свою смерть или убивает. Таков... Итак, "брахма-бандхох ататайинах". "Ататайинах" значит нападающий. Тот, кто похищает чужую жену - нападающий. Тот, кто поджигает чужой дом - нападающий. Тот, кто приходит, чтобы убить - нападающий. Есть много способов нападения. Нападающий может быть убит на месте. Нет греха в том, чтобы убить нападающего. Враг, поджигающий дом, травящий ядом, применяющий смертельное оружие, грабящий, отбирающий землю, соблазняющий чужую жену, является нападающим. Всё это... Как учит Ведическое знание... У всего есть своё определение. | Итак, "брахма-бандху"... Ашваттхама был сыном "брахмана", Дроначарйи. Но он убил пятерых сыновей Драупади самым гнусным образом, когда те спали. Что говорить об его чести "брахмана", он поступил так, как не полагается даже "кшатриям". Даже "кшатрии" не убивают никого во сне. "Кшатрий" вызывает на бой, предлагает оружие и принимает свою смерть или убивает. Таков... Итак, "брахма-бандхох ататайинах". "Ататайинах" значит нападающий. Тот, кто похищает чужую жену - нападающий. Тот, кто поджигает чужой дом - нападающий. Тот, кто приходит, чтобы убить - нападающий. Есть много способов нападения. Нападающий может быть убит на месте. Нет греха в том, чтобы убить нападающего. Враг, поджигающий дом, травящий ядом, применяющий смертельное оружие, грабящий, отбирающий землю, соблазняющий чужую жену, является нападающим. Всё это... Как учит Ведическое знание... У всего есть своё определение. | ||
Так вот, Ашваттхама был нападающим. Поэтому Арджуна решил убить его. Хотя тот и родился в семье "брахмана". Как правило, от человека, родившегося в семье "брахмана" ожидают соответствующих качеств. Они так воспитывались. "Брахмачари"... Обычно, сыновья "брахманов" и "кшатриев" воспитывались как "брахмачари". Иногда даже "ваишйи". "Шудры" не нуждались в этом. В принципе возможность была для всех, но низжие классы, помимо "брахманов" и "кшатриев" не интересовались тем, чтобы стать "брахмачари". Их родители не отдавали детей учиться этому. Это как мы собираемся отрыть обучение "брахмачари" или "ашрам", но я не уверен, что к нам приведут много детей. Потому, что в наше время люди заинтересованы в том, чтобы быть "шудрами". Никто не заинтересован в том, чтобы стать "брахманом". Технология. Технология - занятие "шудр". Технология - не дело "брахманов", "кшатриев" или "ваишйев". Совсем нет. Так же, как кузнечное дело, ювелирное, искусство плонтика, ремесло. Это всё технологии. Они предназначены для "шудр". "Брахманов" обучают быть правдивыми, как управлять своими чувствами, как быть проще, как быть смиренным. Вот чему их обучают. "Кшатриев" обучают как стать сильными, упорными, смелыми, не избегать опасности, не бояться проблем, владеть землёй, править, "ишвара-бхаваш ча", быть милосердным. Таковы качества "кшатрия". Благотворительностью занимались "кшатрии". Даже были случаи, когда мусульманские правители тоже занимались благотворительностью в пользу земель и храмов Вриндавана. Много примеров. Аурангзеб дал землю, Джахангир | Так вот, Ашваттхама был нападающим. Поэтому Арджуна решил убить его. Хотя тот и родился в семье "брахмана". Как правило, от человека, родившегося в семье "брахмана" ожидают соответствующих качеств. Они так воспитывались. "Брахмачари"... Обычно, сыновья "брахманов" и "кшатриев" воспитывались как "брахмачари". Иногда даже "ваишйи". "Шудры" не нуждались в этом. В принципе возможность была для всех, но низжие классы, помимо "брахманов" и "кшатриев" не интересовались тем, чтобы стать "брахмачари". Их родители не отдавали детей учиться этому. Это как мы собираемся отрыть обучение "брахмачари" или "ашрам", но я не уверен, что к нам приведут много детей. Потому, что в наше время люди заинтересованы в том, чтобы быть "шудрами". Никто не заинтересован в том, чтобы стать "брахманом". Технология. Технология - занятие "шудр". Технология - не дело "брахманов", "кшатриев" или "ваишйев". Совсем нет. Так же, как кузнечное дело, ювелирное, искусство плонтика, ремесло. Это всё технологии. Они предназначены для "шудр". "Брахманов" обучают быть правдивыми, как управлять своими чувствами, как быть проще, как быть смиренным. Вот чему их обучают. "Кшатриев" обучают как стать сильными, упорными, смелыми, не избегать опасности, не бояться проблем, владеть землёй, править, "ишвара-бхаваш ча", быть милосердным. Таковы качества "кшатрия". Благотворительностью занимались "кшатрии". Даже были случаи, когда мусульманские правители тоже занимались благотворительностью в пользу земель и храмов Вриндавана. Много примеров. Аурангзеб дал землю, Джахангир дал землю. Есть один храм, построенный Джахангиром, а на другой стороне Ямуны есть деревня под названием Джахангир-пура. Эта деревня была отдана "брахманам" для поддержания храма. Так вот, благотворительность - это дело "кшатриев", как и проведение "йагйи". Давать милостыню, править, принимать вызов, смотреть в лицо опасности, быть сильным, мужественным - это всё обязанности "кшатрия". А обязанности "ваишйи" - сельское хозяйство. "Криши". "Криши-горакшйа" и защита коров. "Криши-горакшйа-ваниджйам". И если есть избыток, то тогда "вайиджйа", торговля. В противном случае о торговле не может быть и речи. Ваишйи А... шудры паричарйатмакам, просто ([[Vanisource:работают за.44|BG 18.44]]) кузнецы, ювелиры, ткачи. У них брали продукт их труда и платили им что-то для поддержания. С "шудрами" так. Итак, в "шастрах" сказано: "калау шудра-самбхавах". В Кали-йугу почти все - "шудры". Все заинтересованы в некоторых услугах. Даже те, кто рождаются в семьях "брахманов, ищут какую-нибудь хорошую работу. Это менталитет "шудры". Это не является обязанностью "брахмана". Истинный "брахман" не станет принимать услуг, как и "кшатрий", как и "ваишйа". Только "шудры". | ||
<!-- END TRANSLATED TEXT --> | <!-- END TRANSLATED TEXT --> | ||
Latest revision as of 16:14, 12 April 2021
Lecture on SB 1.7.16 -- Vrndavana, September 14, 1976
Итак, "брахма-бандху"... Ашваттхама был сыном "брахмана", Дроначарйи. Но он убил пятерых сыновей Драупади самым гнусным образом, когда те спали. Что говорить об его чести "брахмана", он поступил так, как не полагается даже "кшатриям". Даже "кшатрии" не убивают никого во сне. "Кшатрий" вызывает на бой, предлагает оружие и принимает свою смерть или убивает. Таков... Итак, "брахма-бандхох ататайинах". "Ататайинах" значит нападающий. Тот, кто похищает чужую жену - нападающий. Тот, кто поджигает чужой дом - нападающий. Тот, кто приходит, чтобы убить - нападающий. Есть много способов нападения. Нападающий может быть убит на месте. Нет греха в том, чтобы убить нападающего. Враг, поджигающий дом, травящий ядом, применяющий смертельное оружие, грабящий, отбирающий землю, соблазняющий чужую жену, является нападающим. Всё это... Как учит Ведическое знание... У всего есть своё определение.
Так вот, Ашваттхама был нападающим. Поэтому Арджуна решил убить его. Хотя тот и родился в семье "брахмана". Как правило, от человека, родившегося в семье "брахмана" ожидают соответствующих качеств. Они так воспитывались. "Брахмачари"... Обычно, сыновья "брахманов" и "кшатриев" воспитывались как "брахмачари". Иногда даже "ваишйи". "Шудры" не нуждались в этом. В принципе возможность была для всех, но низжие классы, помимо "брахманов" и "кшатриев" не интересовались тем, чтобы стать "брахмачари". Их родители не отдавали детей учиться этому. Это как мы собираемся отрыть обучение "брахмачари" или "ашрам", но я не уверен, что к нам приведут много детей. Потому, что в наше время люди заинтересованы в том, чтобы быть "шудрами". Никто не заинтересован в том, чтобы стать "брахманом". Технология. Технология - занятие "шудр". Технология - не дело "брахманов", "кшатриев" или "ваишйев". Совсем нет. Так же, как кузнечное дело, ювелирное, искусство плонтика, ремесло. Это всё технологии. Они предназначены для "шудр". "Брахманов" обучают быть правдивыми, как управлять своими чувствами, как быть проще, как быть смиренным. Вот чему их обучают. "Кшатриев" обучают как стать сильными, упорными, смелыми, не избегать опасности, не бояться проблем, владеть землёй, править, "ишвара-бхаваш ча", быть милосердным. Таковы качества "кшатрия". Благотворительностью занимались "кшатрии". Даже были случаи, когда мусульманские правители тоже занимались благотворительностью в пользу земель и храмов Вриндавана. Много примеров. Аурангзеб дал землю, Джахангир дал землю. Есть один храм, построенный Джахангиром, а на другой стороне Ямуны есть деревня под названием Джахангир-пура. Эта деревня была отдана "брахманам" для поддержания храма. Так вот, благотворительность - это дело "кшатриев", как и проведение "йагйи". Давать милостыню, править, принимать вызов, смотреть в лицо опасности, быть сильным, мужественным - это всё обязанности "кшатрия". А обязанности "ваишйи" - сельское хозяйство. "Криши". "Криши-горакшйа" и защита коров. "Криши-горакшйа-ваниджйам". И если есть избыток, то тогда "вайиджйа", торговля. В противном случае о торговле не может быть и речи. Ваишйи А... шудры паричарйатмакам, просто (BG 18.44) кузнецы, ювелиры, ткачи. У них брали продукт их труда и платили им что-то для поддержания. С "шудрами" так. Итак, в "шастрах" сказано: "калау шудра-самбхавах". В Кали-йугу почти все - "шудры". Все заинтересованы в некоторых услугах. Даже те, кто рождаются в семьях "брахманов, ищут какую-нибудь хорошую работу. Это менталитет "шудры". Это не является обязанностью "брахмана". Истинный "брахман" не станет принимать услуг, как и "кшатрий", как и "ваишйа". Только "шудры".