UK/Prabhupada 0034 - Кожен отримує знання з авторитетного джерела: Difference between revisions
(Created page with "<!-- BEGIN CATEGORY LIST --> Category:1080 Ukrainian Pages with Videos Category:Prabhupada 0034 - in all Languages Category:UK-Quotes - 1975 Category:UK-Quotes -...") |
(Vanibot #0019: LinkReviser - Revise links, localize and redirect them to the de facto address) |
||
| Line 7: | Line 7: | ||
[[Category:Ukrainian Language]] | [[Category:Ukrainian Language]] | ||
<!-- END CATEGORY LIST --> | <!-- END CATEGORY LIST --> | ||
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- | <!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE --> | ||
{{1080 videos navigation - All Languages|Ukrainian|UK/Prabhupada 0033 - Ім'я Махапрабху - Патіта Павана|0033|UK/Prabhupada 0035 - | {{1080 videos navigation - All Languages|Ukrainian|UK/Prabhupada 0033 - Ім'я Махапрабху - Патіта Павана|0033|UK/Prabhupada 0035 - Наше тіло належить Крішні|0035}} | ||
<!-- END NAVIGATION BAR --> | <!-- END NAVIGATION BAR --> | ||
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK--> | ||
| Line 18: | Line 18: | ||
<!-- BEGIN VIDEO LINK --> | <!-- BEGIN VIDEO LINK --> | ||
{{youtube_right| | {{youtube_right|AbKlhg2VbdA|Кожен отримує знання з авторитетного джерела<br />- Prabhupāda 0034}} | ||
<!-- END VIDEO LINK --> | <!-- END VIDEO LINK --> | ||
| Line 41: | Line 41: | ||
:(БС. 5.1) | :(БС. 5.1) | ||
Це визначення Крішни дав сам Господь Брахма в своїй книзі, відомій як Брахма-самхіта, це дуже авторитетна книга. Ця книга була зібрана Шрі Чайтаньєю Махапрабху з Південної Індії, і Він представив її своїм відданим, коли він повернувся з Південної Індії. Тому ми приймаємо цю книгу, Брахма-самхіта, як дуже авторитетне джерело. Це наш процес пізнання. Ми отримуємо знання від авторитетного джерела. Кожен отримує знання від авторитету, і наш процес прийняття авторитету мало чим відрізняється. Наш процес прийняття одного авторитету означає, що ми приймаємо попередній авторитет теж. Ніхто не може бути авторитетом сам по собі. Це не можливо. Тоді він - недосконалий. Я давав цей приклад багато разів, що дитина навчається від свого батька. Дитина запитує батька: «Батько, що це за машина?» а батько каже: «Моє дороге дитя, це називається мікрофоном.» Таким чином, дитина отримує знання від батька, «Це мікрофон.» Тому, коли дитина каже комусь, що «Це мікрофон," це правильно. Незважаючи на те, що він дитина, так як він отримав знання від авторитету (свого батька), його слова - вірні. Так само, якщо ми отримуємо знання від авторитету, то я можу бути дитиною, але мої слова - вірні. Це наш процес пізнання. Ми не створюємо знання самі. Цей процес пояснюється в Бхагавад-гіті в четвертому розділі, Евам парампара-праптам імам раджаршайо відуха ([[ | Це визначення Крішни дав сам Господь Брахма в своїй книзі, відомій як Брахма-самхіта, це дуже авторитетна книга. Ця книга була зібрана Шрі Чайтаньєю Махапрабху з Південної Індії, і Він представив її своїм відданим, коли він повернувся з Південної Індії. Тому ми приймаємо цю книгу, Брахма-самхіта, як дуже авторитетне джерело. Це наш процес пізнання. Ми отримуємо знання від авторитетного джерела. Кожен отримує знання від авторитету, і наш процес прийняття авторитету мало чим відрізняється. Наш процес прийняття одного авторитету означає, що ми приймаємо попередній авторитет теж. Ніхто не може бути авторитетом сам по собі. Це не можливо. Тоді він - недосконалий. Я давав цей приклад багато разів, що дитина навчається від свого батька. Дитина запитує батька: «Батько, що це за машина?» а батько каже: «Моє дороге дитя, це називається мікрофоном.» Таким чином, дитина отримує знання від батька, «Це мікрофон.» Тому, коли дитина каже комусь, що «Це мікрофон," це правильно. Незважаючи на те, що він дитина, так як він отримав знання від авторитету (свого батька), його слова - вірні. Так само, якщо ми отримуємо знання від авторитету, то я можу бути дитиною, але мої слова - вірні. Це наш процес пізнання. Ми не створюємо знання самі. Цей процес пояснюється в Бхагавад-гіті в четвертому розділі, Евам парампара-праптам імам раджаршайо відуха ([[UK/BG 4.2|BG 4.2]]). Це система парампара ... | ||
:імам вівасвате йогам | :імам вівасвате йогам | ||
| Line 47: | Line 47: | ||
:вівасван манаве праха | :вівасван манаве праха | ||
:манур ікшвакаве бравіт | :манур ікшвакаве бравіт | ||
:([[ | :([[UK/BG 4.1|BG 4.1]]) | ||
Евам парампара. Таким чином, ми можимо отримати абсолютне знання тільки від Абсолюту. Жодна людина в відносному світі не може передати нам абсолютне знання. Це не можливо. Таким чином, тут ми можемо зрозуміти абсолютний світ, абсолютне знання, від Верховної Особи, Абсолютної Особистості. Абсолютна Особистість означає - анадір адір говінда (БС. 5.1). Він - оригінальна людина, але він не має оригіналу; тому він - абсолют. Не слід розуміти, що він з'явився через якусь причину. Він є Бог. Так ось в цій главі, говориться Шрі Бхагаван увача, Абсолютна Особистість ... Бхагаван означає Абсолютну Особистість, яка не залежить від нікого. | Евам парампара. Таким чином, ми можимо отримати абсолютне знання тільки від Абсолюту. Жодна людина в відносному світі не може передати нам абсолютне знання. Це не можливо. Таким чином, тут ми можемо зрозуміти абсолютний світ, абсолютне знання, від Верховної Особи, Абсолютної Особистості. Абсолютна Особистість означає - анадір адір говінда (БС. 5.1). Він - оригінальна людина, але він не має оригіналу; тому він - абсолют. Не слід розуміти, що він з'явився через якусь причину. Він є Бог. Так ось в цій главі, говориться Шрі Бхагаван увача, Абсолютна Особистість ... Бхагаван означає Абсолютну Особистість, яка не залежить від нікого. | ||
Latest revision as of 02:01, 18 September 2020
Lecture on BG 7.1 -- Durban, October 9, 1975
Глава сьома, «Знання Абсолюту». Існують дві речі, абсолютні і відносні. Це відносний мир. Тут ми не можемо зрозуміти одну річ без іншої. Як тільки ми говоримо, що "Ось це син", то має бути батько теж. Як тільки ми говоримо: "Ось це чоловік", то має бути дружина теж. Як тільки ми говоримо: "Ось це слуга", то має бути господар. Як тільки ми говоримо: «Це світло», то має бути тьма. Це називається відносним миром. Світ можно зрозуміти через такі відносні вираження. Але є інший світ, який називається абсолютним світом. В такому світі господар і слуга - те ж саме. Там немає жодної різниці. Хоча один є господарем, а інший - слугою, але їх позиція - така ж (однакова).
Таким чином, сьомий розділ Бхагавад-гіти дає нам деяку підказку про абсолютний світ, абсолютне знання. Абсолют, Верховна Особистість, Крішна пояснює, як це знання може бути досягнуте. Крішна - це Абсолютна Верховна Особистість.
- Ішвара парама Крішна
- сач-чід-ананда-віграха
- анадір адір Говінда
- сарва-карана-каранам
- (БС. 5.1)
Це визначення Крішни дав сам Господь Брахма в своїй книзі, відомій як Брахма-самхіта, це дуже авторитетна книга. Ця книга була зібрана Шрі Чайтаньєю Махапрабху з Південної Індії, і Він представив її своїм відданим, коли він повернувся з Південної Індії. Тому ми приймаємо цю книгу, Брахма-самхіта, як дуже авторитетне джерело. Це наш процес пізнання. Ми отримуємо знання від авторитетного джерела. Кожен отримує знання від авторитету, і наш процес прийняття авторитету мало чим відрізняється. Наш процес прийняття одного авторитету означає, що ми приймаємо попередній авторитет теж. Ніхто не може бути авторитетом сам по собі. Це не можливо. Тоді він - недосконалий. Я давав цей приклад багато разів, що дитина навчається від свого батька. Дитина запитує батька: «Батько, що це за машина?» а батько каже: «Моє дороге дитя, це називається мікрофоном.» Таким чином, дитина отримує знання від батька, «Це мікрофон.» Тому, коли дитина каже комусь, що «Це мікрофон," це правильно. Незважаючи на те, що він дитина, так як він отримав знання від авторитету (свого батька), його слова - вірні. Так само, якщо ми отримуємо знання від авторитету, то я можу бути дитиною, але мої слова - вірні. Це наш процес пізнання. Ми не створюємо знання самі. Цей процес пояснюється в Бхагавад-гіті в четвертому розділі, Евам парампара-праптам імам раджаршайо відуха (BG 4.2). Це система парампара ...
- імам вівасвате йогам
- проктаван ахам авйайам
- вівасван манаве праха
- манур ікшвакаве бравіт
- (BG 4.1)
Евам парампара. Таким чином, ми можимо отримати абсолютне знання тільки від Абсолюту. Жодна людина в відносному світі не може передати нам абсолютне знання. Це не можливо. Таким чином, тут ми можемо зрозуміти абсолютний світ, абсолютне знання, від Верховної Особи, Абсолютної Особистості. Абсолютна Особистість означає - анадір адір говінда (БС. 5.1). Він - оригінальна людина, але він не має оригіналу; тому він - абсолют. Не слід розуміти, що він з'явився через якусь причину. Він є Бог. Так ось в цій главі, говориться Шрі Бхагаван увача, Абсолютна Особистість ... Бхагаван означає Абсолютну Особистість, яка не залежить від нікого.