BG/Prabhupada 0384 - Пояснение към "Гауранга болите хабе"
Purport to Gauranga Bolite Habe -- Los Angeles, January 5, 1969
Това е песен, изпята от Нароттама даса Тхакура. Той казва: "Кога ще дойде този ден, когато просто ще възпявам името на Бог Чайтаня, и тръпки ще побиват тялото ми?" Гауранга болите хабе пулака-шарира. Пулака-шарира означава треперене на тялото. Когато някой действително е установен на трансцендентално равнище, понякога има осем вида признаци: плач, говорене като полудял и треперене на тялото, танцуване, без да се интересува какво ще си кажат другите... Тези симптоми се развиват автоматично. Те не се упражняват изкуствено. Така Нароттама даса Тхакура се стреми към този ден, не е така, че човек трябва изкуствено да подражава. Той не препоръчва това. Той казва: "Кога ще дойде този ден, че просто произнасяйки името на Бог Чайтаня, тръпки ще побият тялото ми?"
Гауранга болите хабе пулака-шарира. И хари хари болите: "И веднага щом възпявам "Хари Хари", или "Харе Кришна," сълзи ще се стичат от очите ми." Хари хари болите наяне ба'бе нира. Нира означава вода. По подобен начин, Чайтаня Махапрабху също казва: "Кога ще дойде този ден?" Ние трябва просто да се стремим. Но ако, по милостта на Кришна, успеем да достигнем този стадий, тези признаци ще дойдат автоматично. Но Нароттама даса Тхакура казва, че не е възможно да се достигне това състояние, без да сме освободени от материалното привличане.
Затова той казва, ара кабе нитай-чандер, коруна хоибе: "Кога ще дойде този ден, когато милостта на Бог Нитянанда ще се излее върху мен, така че..." Вишая чхадия. Ара кабе нитай-чандер коруна хоибе, самсара-васана мора кабе туччха ха'бе. Самсара-васана означава желание за материално наслаждение. Самсара-васана мора кабе туччха ха'бе: "Кога моето желание за материално наслаждение ще бъде незначително, неважно." Туччха. Туччха означава нещо, на което не приписваме никаква стойност. "Изхвърлете го." По същия начин, духовният напредък е възможен, когато някой е убеден, че "Този материален свят и материалното щастие нямат никаква стойност. Те не могат да ми дадат никакво истинско блаженство от живота." Това убеждение е много нужно. Самсара-васана мора кабе туччха ха'бе. И той също казва, че "Когато се освободя от желанията за материално наслаждение, тогава ще бъде възможно да видя истинската природа на Вриндавана."
Вишая чхадия кабе шуддха ха'бе мана: "Когато умът ми напълно се пречисти, незамърсен от материалната мръсотия, по това време ще бъде възможно да видя какво е Вриндавана." С други думи, човек не може да отиде във Вриндавана насила и да живее там, и да постигне това трансцендентало блаженство. Не. Човек трябва да освободи ума си от всички материални желания. Тогава може да живее във Вриндавана и да вкусва благото от живеенето там. И така Нароттама даса Тхакура казва това. Вишая чхадия сабе, шуддха ха'бе мана: "Когато умът ми се освободи от замърсяването на това материално наслаждение и аз се пречистя, тогава ще е възможно за мен да видя Вриндавана такава, каквато е." Иначе не е възможно.
И той отново казва, че да отидеш във Вриндавана означава да разбереш трансценденталните забавления на Радха и Кришна. Как ще бъде възможно това? Затова той казва, рупа-рагхунатха-паде хоибе акути. Рупа, Рупа Госвами, започвайки от Рупа Госвами до Рагхунатха даса Госвами, имало е шестима Госвами: Рупа, Санатана, Гопала Бхатта, Рагхунатха Бхатта, Джива Госвами, Рагхунатха даса Госвами. И така той казва, рупа-рагхунатха-паде: "Започвайки от Рупа Госвами до Рагхунатха даса Госвами," паде, "В техните лотосови нозе. Кога ще имам силно желание да се привържа към лотосовите им нозе..." Рупа-рагхунатха-паде, хоибе акути. Акути, пламенност. Каква е тази пламенност? Това означава да разберем Радха-Кришна посредством ръководството на Госвамите. Човек не трябва да се опитва да разбере Радха-Кришна със собствените си усилия. Това няма да му помогне. Като тези Госвами, те са ни дали насоки, точно като "Бхакти Расамрита Синдху", така че човек трябва да следва, стъпка по стъпка, как да напредва. Тогава ще дойде един щастлив ден, когато ще станем способни да разберем, какви са забавленията или любовните отношения между Радха и Кришна. Иначе, ако ги приемем като обикновени момче и момиче, които обменят любовните си чувства, тогава ще разберем погрешно. Тогава ще се появят пракрита-сахаджия, жертвите на Вриндавана.
И така Нароттама даса Тхакура ни дава насоките, как да достигнем най-висшето ниво на съвършенство на общуването с Радха и Кришна. Първото нещо е, че човек трябва да е много привързан към Шри Чайтаня Махапрабху. Това ще ни води. Защото Той е дошъл да даде разбирането за Кришна съзнание, затова човек трябва най-напред да се отдаде на Шри Чайтаня Махапрабху. Като се отдадем на Шри Чайтаня Махапрабху, Нитянанда Прабху ще бъде удовлетворен, а когато Той е удовлетворен, ние ще се освободим от материалните желания. И когато няма повече материални желания, тогава ще можем да влезем във Вриндавана. А след като влезем във Вриндавана, когато копнеем да служим на шестимата Госвами, тогава ще можем да достигнем равнището на разбирането на забавленията на Радха и Кришна.