BG/Prabhupada 0831 - Не можем да следваме асадху-марга. Трябва да следваме садху-марга
The Nectar of Devotion -- Vrndavana, November 13, 1972
Прадюмна: "Сега, тази садхана-бхакти, или практикуване на предано служене, също може да бъде разделена на две части. Първата част се нарича регулиращи принципи. Човек трябва да следва различните регулиращи принципи по заръка на духовния си учител или като се позовава на силата на авторитетните писания."
Прабхупада: Да. Регулиращи принципи означава, че не си измисляте нищо. Регулиращи принципи означава авторитетни - така както са изложени в авторитетните писания и са потвърдени от духовния учител. Защото ние не знаем. Когато е потвърдено от духовния учител, да, тогава е вярно. Садху гуру, садху-шастра-гуру-вакя, тинете кария аикя. Същото е заявил и Нароттама даса Тхакура. Садху, принципите, които са следвани, садху-марга-анугаманам. Не можем да следваме асадху-марга. Трябва да следваме садху-марга. Махаджано йена гатах са пантхах (ЧЧ Мадхя 17.186). Не можем да следваме някой самозванец, който си измисля песен и си фабрикува разни идеи. Не можем да следваме това. Ще пеем песента, която е авторитетна. Ще следваме метода, който е авторитетен. Садху-гуру-шастра-вакя. Садху и гуру означава въз основа на шастрите. А шастра означава твърденията на садху и гуру. Ето защо садху и гуру и шастра са идентични. Те трябва да не си противоречат. Ако нечий садху говори срещу шастрите, тогава той не е садху. Ако нечий гуру се противопоставя на шастрите, тогава не е никакъв гуру. А шастра означава изначалният гуру и садху. Какво имате предвид под шастри? Точно като в "Шримад-Бхагаватам". "Шримад-Бхагаватам" означава, че изучаваме характера на изначалния садху и гуру. Точно като Прахлада Махараджа, Прахлада-чаритра, Дхрува-чаритра, Амбариша-чаритва, Пандавите, Бхишма. И така "Бхагавата" означава славата на Бхагаван и бхага, преданите. Това е всичко. Това е "Бхагаватам". И така, садху-гуру-шастра-вакя, тинете кария аикя. И така, това е садхана-бхакти. Трябва да приемем наставления от духовния учител. Адау гурвашраям, сад-дхарма-приччхат. Кой се нуждае от духовен учител? Този, който е любознателен относно сад-дхарма, а не асад-дхарма. Сад-дхарма-приччхат. Тасмад гурум прападйета джигясух шрея уттамам (ШБ 11.3.21). Човек има нужда от духовен учител, когато се интересува да разбере трансценденталните теми. Духовен учител... Да се приеме духовен учител не е мода. Точно както си имаме куче, домашен любимец, ако искаме да си имаме и духовен учител, домашен духовен учител, за да получавам разрешение за всичките си греховни дейности, това не е приемане на духовен учител. Духовен учител означава тад виддхи пранипатена парипрашнена севая (БГ 4.34). Трябва да приемете духовен учител, когато смятате, че можете напълно да се отдадете и да му предложите служенето си. Това е духовен учител. Садху-марга-анугаманам. Сад-дхарма-приччхат. Така че духовният учител е необходим на този, който се интересува от трансценденталните теми. Тад виддхи пранипатена парипрашнена севая. Тад-вигянартхам са гурум ева абхигаччхет (Мундака Упанишад 1.2.12). Тад-вигяна, тази вигяна, науката за духовния живот. Този, който се интересува от науката за духовния живот, а не да си има духовен учител като мода. Не. Човек трябва да е сериозен. Тасмад гурум прападйета джигясух шрея уттамам (ШБ 11.3.21). Най-напред човек трябва да разбере от какво се интересува, от материални неща или от духовни въпроси. Ако той наистина се интересува от духовни въпроси, тогава трябва да потърси подходящ, авторитетен учител. Гурум ева абхигаччхет. Трябва да намери. Това не е просто опция. А необходимост. Трябва, не можете да го избегнете. Без авторитетен духовен учител, не може да напреднете дори на крачка.