BN/Prabhupada 0373 - "ভজহু রে মন" ভজনের তাৎপর্য
Purport to Bhajahu Re Mana -- The Cooperation of Our Mind
ভজ হুরে মন শ্রীনন্দনন্দন অভয়চরণারবিন্দ রে। এটি গোবিন্দ দাস, কবি গোবিন্দ দাস দ্বারা গাওয়া একটি গান। তিনি তার মনকে সম্বোধন করছে, কারণ শেষ পর্যন্ত, আমাদেরকে মনের সহযোগিতায় কাজ করতে হয়। যদি আমাদের মন বিরক্ত হয়, যদি আমাদের মন অন্য কিছু চয়ন করতে চায়, সুতরাং এক ধরনের কাজে মনোযোগ নিবদ্ধ করা খুব কঠিন। এটা বাস্তব। তাই যোগব্যায়াম পদ্ধতি মানে মনের নিয়ন্ত্রণ করা। এটি মন নিয়ন্ত্রণ করার একটি যান্ত্রিক প্রক্রিয়া। কারণ মনকে নিয়ন্ত্রণ না করে, মনের কোন উদ্বেগ ছাড়া, কেউ আধ্যাত্মিক উন্নতি করতে পারেন না। কিন্তু আমাদের বৈষ্ণব ব্যবস্থায় সরাসরি ভক্তিমূলক সেবায় মনকে সংযুক্ত করা, তাহলে এই মন ভক্তি সেবার রাজ্য অতিক্রম করতে পারে না। এটি আমাদের পদ্ধতি। এবং এটা বাস্তব। যদি আমরা কৃষ্ণের চরন কমলে আমাদের মন কেন্দ্রিত করি, অর্চনম। শ্রবনম কীর্তনম বিষ্ণু, স্মরনং পাদ-সেবনম (শ্রী.ভা.৭.৫.২৩)। পাদ-সেবনম, তাই মন স্বয়ংক্রিয়ভাবে নিয়ন্ত্রিত হয়ে যায়। যোগি মনকে নিয়ন্ত্রণ করার জন্য কৃত্রিমভাবে চেষ্টা করছে, কিন্তু তারা ব্যর্থ হচ্ছে। অনেক উদাহরণ আছে, বড় বড় যোগী ব্যর্থ হয়েছে। তাই কৃত্রিমভাবে কিছু করা যায় না, তার পূর্ণতা সম্ভব নয়। অতএব, মন নিয়ন্ত্রণ পদ্ধতি মানে হচ্ছে, আপনার মনকে একটি ভালো কাজে ন্যস্ত করা। তাহলে মন আর নিম্ন শক্তিতে আকৃষ্ট হবে না। এটাই বিজ্ঞান বা সাফল্যের গোপনীয়তা।
তাই গোবিন্দ দাস কৃষ্ণের চরণে তার মনকে রাখতে চেষ্টা করছেন, যা অভয়চরণ নামে পরিচিত। অভয় মানে "যেখানে কোন ভয় নেই।" যেমন আমরা একটি বিশ্বস্ত ব্যাংকে আমাদের টাকা জমা করি, কারণ আমরা মনে করি ক্ষতির কোন ভয় নেই। একে বলা হয় অভয়,"কোন ভয় ছাড়া,"এবং চরন মানে চরনপদ্ম।" তাই গোবিন্দ দাস তার মনকে পরামর্শ দিচ্ছেন, হু'রে মন, "আমার প্রিয় মন" হু রে,মনকে সম্বোধন করছে। ভজ হু রে মন। ভজ। ভজ মানে "ভক্তি সেবায় লেগে থাকা।" ভজ হু রে মন শ্রী-নন্দ-নন্দন," কৃষ্ণের সেবায়, নন্দের পুত্র। অনেক, অনেক কৃষ্ণরূপ আছে, কিন্তু আমরা বিশেষ করে কৃষ্ণকে নিয়ে থাকি যিনি নন্দ মহারাজের পুত্র এবং বাসুদেবের পুত্র রূপে আবিভূত হয়েছেন? তাই তারা বিশেষভাবে বলে ... যেমন আমরা একটি ব্যক্তিকে চিনি, তার নাম, তার পিতার নাম সনাক্ত করে, এটি সঠিকভাবে চিহ্নিত করা। তাই, তিনি বলেন, শ্রী নন্দ-নন্দন, ভজ হুরে মন শ্রী-নন্দ-নন্দন অভয়চরণারবিন্দ রে, "তার চরণ কমলে আশ্রয় নিলে নিরাপত্তা রয়েছে।" এর সম্বন্ধে ভাগবতমে অনেক শ্লোক আছে। সমাশ্রিতা যে পাদ-পল্লবম্ মহৎ-পদম্ পুণ্য-যশো মুরারে (শ্রী.ভা. ১০.১৪.৫৮)। মহৎ-পদম, "শ্রীকৃষ্ণের চরণ কমলে, সমগ্র জড় সৃষ্টি স্থিত।" সুতরাং যদি একটি বিশাল নির্মাণ অবস্থিত হতে পারে, তাহলে যদিও আমি তুচ্ছ একটি ছোট প্রাণী, যদি আমি চরন কমলে আশ্রয় নিই, যা নির্ভীক, কৃষ্ণের আশ্রয়, তবে আমার নিরাপত্তা নিশ্চিত। ভজ হু রে মন শ্রী-নন্দ-নন্দন, অভয় চরনার-বৃন্দরে, দুর্লভ মানব-জন্ম সৎসঙ্গে, তরহ এ ভব-সিন্ধু রে। দুর্লভ, "কদাচিৎ এই মানুষ্য জীবন পেয়েছি।" দুর্লভ মানব জন্ম। তাই কৃষ্ণের চরণকমলে আমাদের মন রাখার জন্য, এটা প্রয়োজন যে আমাদের ভক্তদের সঙ্গে বসবাস করা উচিত। দুর্লভ মানব-জন্ম সৎ-সঙ্গ। সৎ-সঙ্গ মানে " ভক্তদের সঙ্গে।" যদি আমরা ভক্তদের সাথে বাস না করি, যদি আমরা স্বতন্ত্ররূপে শ্রীকৃষ্ণের চরন কমলে আমাদের মনকে রাখতে চেষ্টা করি তবে, এটি সম্ভব হবে না। এটি ব্যর্থ হবে। এ কারণেই তিনি বলেছেন, "সৎ-সঙ্গ," ভক্তদের সাথে। তরহ এ ভব-সিন্ধু রে,""জীবনের বাস্তব উদ্দেশ্য অজ্ঞতার সমুদ্রকে অতিক্রম করা।" সুতরাং যদি আমরা ভগবান শ্রীকৃষ্ণের চরণে আমাদের মন নিবিষ্ট রাখি, তারপর আমরা অতি সহজেই অজ্ঞতার সমুদ্র, পার্থিব অস্তিত্বের সীমা অতিক্রম করতে পারি।
তারপর, আমার বর্তমান দায়িত্ব কি? এখন আমার বর্তমান দায়িত্ব হল: শীত আতপ বাত বরিষণ, এ দিন যামিনী জাগি রে। আমাদের জড় অভ্যাস হচ্ছে যে," আমি ভীষণ ঠান্ডা পরোয়া করি না, আমি ভীষণ গরম পরোয়া করি না, রাতে আমি ঘুমের ব্যাপারে যত্নবান নই, আমি সারা দিন কঠোর পরিশ্রম করছি।" শীত আতপ বাত বরিষণ, এ দিন যামিনী জাগি রে এবং কি জন্য? কৃপন, বিফলে সেবিনু কৃপণ দুরজন, কৃপণ দুরজনের সেবার জন্য।" কৃপণ দুরজন মানে বাইরের লোক। তথাকথিত জড় সমাজ, বন্ধুত্ব, ভালোবাসা, ইত্যাদি। সেগুলি প্রকৃতপক্ষে বাইরের লোকদের। তারা আমার জীবনে বাস্তব আধ্যাত্মিক অগ্রগতি দিতে পারে না। কিন্তু আমরা সমাজের সেবা, বন্ধুত্ব বা প্রেম, জাতীয়তাবাদ, সমাজতন্ত্রের কাজে নিয়োজিত রয়েছি। আমাদের কাজ ভিন্ন, কিন্তু তারা বিফল, কিন্তু বিফলের অর্থ "কোনো ফলাফল ছাড়াই।" এর ফলে আমি একটি নির্দিষ্ট মানসিকতা তৈরি করি, তথাকথিত দেশ, সমাজ, পরিবার, রক্ষার জন্য, এবং মৃত্যুর সময়ে আমার মানসিকতা অনুযায়ী একটি দেহ গ্রহণ করতে হবে। সুতরাং মানুষ তাই ঘৃণ্য উপায় গ্রহণ করছে। সমাজ, বন্ধুত্ব এবং ভালবাসার এই উদ্দেশ্য অব্যাহত রাখার জন্য, তথাকথিত। এর ফলস্বরূপ তিনি একটি নির্দিষ্ট ধরনের মানসিকতা বিকাশ করছেন যা মানব নয়, এবং ফলাফল পরবর্তী জীবনে, তিনি তার মানসিকতা অনুযায়ী একটি শরীরের গ্রহণ করতে বাধ্য করা হবে। সেইজন্য কৃপন দুরাজন। কৃপন মানে "কৃপটে।" তারা আমাকে কোন জ্ঞান দেবেন না, আমার জীবনের প্রকৃত প্রয়োজন সম্পর্কে কোন জ্ঞান দেবেন না, কিন্তু তবুও আমরা এখনও এই ধরনের একটি দুরাজন ব্যক্তির সেবায় নিযুক্ত, "বাইরের।" বিফলে সেবিনু কৃপন দুরাজন, চপল সুখ-লভ লাগি রে, এবং সেখানে একটু সুখ আছে। অন্যথায়, কিভাবে একটি মানুষ দিন এবং রাতে এত কঠিন কাজ করতে পারেন। আনন্দ হচ্ছে যৌন সন্তোষ, চ্পল, "চঞ্চল" | বিদ্যাপতি গায়, তাতল সৈকতে বারি বিন্দু-সম, "এই সুখ মরুভূমিতে এক ফোঁটা জলের মত।" মরুভূমিতে জল প্রয়োজন, কিন্তু যদি আপনি কিছু জল নেন এবং এটি ছিটিয়ে দেন, "এখন জল নিন" তাহলে সেই জলের কি মানে আছে? একইভাবে, আমরা উৎকন্ঠিত, অনন্ত সুখের পিছনে, এই সমাজ, বন্ধুত্ব এবং প্রেম আমাদের কি দেবে? অতএব, আমরা শুধুমাত্র সুখ পেতে আমাদের সময় নষ্ট করছি জীবনের এই তথাকথিত জড় রাস্তা থেকে, সমাজ, বন্ধুত্ব ইত্যাদি বজায় রাখার জন্য, শুধু ধ্বংস। বিফল। বিফলের অর্থ "কোন ভাল ফলাফল ছাড়াই" বিফলে সেবিনু কৃপন দুরাজন, চপল সুখ-ল্ভি লাগি রে। "কোনও মন খারাপ না, আমি ব্যক্তিগতভাবে আনন্দিত হবো। আমি একটি ছোট যুবক জীবন পেয়েছি। আমি টাকা উপার্জন করতে পারি এবং আমার পরিবার সম্পর্কে আমার কোনও পরোয়া নেই।" আসলে এটি বর্তমান সময়ে এখন ঘটছে। কেউই পরিবারের ব্যাপারে চিন্তা করেন না, তবে নিজেকে ব্যস্ত রাখার জন্য তিনি ব্যস্ত থাকেন, তার যুবা জীবনকে উপযোগ করতে এবং অনেক জিনিস তাই ... কবি গোবিন্দ দাস পরামর্শ দিচ্ছেন, "আমার প্রিয় মন, আমি স্বীকার করছি যে এখন আপনি একটি যুবা জীবন পেয়েছেন, আপনি তা উপভোগ করতে পারেন।" অতএব, আপনি বলছেন, এ ধন যৌবন পুত্র পরিজন ইথে কি আছে পরতিথী রে, "এই অর্থ সংরক্ষণ: অর্থ উপার্জন এবং এই তরুণ জীবন: উপভোগ করা।" এ ধন যৌবন পুত্র পরিজন, এবং সমাজ থেকে বন্ধু আর প্রেম, আপনি কি মনে করেন, কোন প্রকৃত সুখ, বা দিব্য সুখ আছে? ইথে কি আছে পরতিথী রে। "এটা কমলের পাতার উপর জলের মত।" কমল-দল-জল, জীবন টলমল। "এই, জলের অস্তিত্ব অস্থির, এটি যে কোন মুহূর্তে পতিত হতে পারে।" আসলে, এই তরুণ ভোগ বা অর্থ বা্নানোর উদ্দেশ্য এটি যে কোনো মুহূর্তে শেষ হতে পারে। তাই আপনি সত্যিই বিশ্বাস করতে পারেন না, অথবা আপনি যেমন সুখ বিশ্বাস করতে পারেন না। এটি যেকোনও মুহূর্তে শেষ হতে পারে কারণ এটি ভাল নয়। এই মানুষগুলি গগনচুম্বি বাড়ি নির্মাণে জড়িত, এবং ব্যাংক ব্যালেন্স, এবং মোটর গাড়ি বানাতে, এবং তারা অনেক কিছু উপভোগ করার চেষ্টা করছেন, কিন্তু তারা ভুলে যাচ্ছে যে এটি কোনও মুহূর্ত শেষ হতে পারে। যে কোন মুহূর্তে সুতরাং এটা কমল দল-জলের মতোই, "কমল পাতায় জল রাখা্র মতন।" এটা দাঁড়াতে পারে না, এটা নিচু হয়ে থাকে, নিচে পড়ে যায়, যে কোন মুহূর্তে এই উদাহরণ খুব ভাল। অতএব, তারা পরামর্শ দিচ্ছে, শ্রবণ কীর্তন, তিনি মনকে নির্দেশ দিচ্ছে যে, "এটা করবেন না, এটি করবেন না," অনেক নেতিবাচক বিষয়। তারপর পরবর্তী প্রশ্ন হবে, আসলে, মন্ গোবিন্দ দাশকে জিজ্ঞেস করতে পারেন, "আপনি সত্যিই কি করতে চান? আপনি এই সব শারীরিক কার্যক্রম অস্বীকার করছেন, এটি ভাল, তাহলে আপনার ইতিবাচক প্রস্তাব কি?" তিনি বলেন, "হ্যাঁ, আমার ইতিবাচক প্রস্তাবটি হল: শ্রবন কীর্তন স্মরণ বন্দন, পাদ-সেবন দাস্য রে, পূজন সখি-জন আত্ম-নিবেদন, গোবিন্দ দাস-অভিলাশ রে।" "আমার প্রিয় মনের, আমি চাই যে তুমি আমাকে সাহায্য কর, শুনতে এই অভয়-চরনবৃন্দ, কৃষ্ণ, শ্রবণ। এবং আমাকে তার লীলা সংম্পর্কে, শ্রবণ করতে দিন, শ্রবন কীর্তন। আমাকে মনে রাখতে দিন, আমাকে তার চরন সেবা করতে দিন, আমাকে তার সাথে বন্ধুত্ব করতে দিন। প্রদান, তাকে প্রদান করতে দিন, যা কিছু আমার আছে। এই আমার ইচ্ছা। যদি আপনি আমার সাথে সহযোগীতা করেন, এবং তাহলে আমি এটা করতে পারব।" সুতরাং এটি একটি খুব শিক্ষণীয় গান, মানব জীবনের উদ্দেশ্য এর সারাংশ, এবং যারা এই নীতি অনুসরণ করে প্রকৃতপক্ষে সে পারমার্থিকভাবে সুখী হয়ে যাবে।