BN/Prabhupada 0441 - ভগবান শ্রীকৃষ্ণ হচ্ছেন পরম এবং আমরা তার অবিচ্ছেদ্য অংশ
Lecture on BG 2.8-12 -- Los Angeles, November 27, 1968
ভক্ত: "সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্ব পরমেশ্বর ভগবান হলেন সর্বোচ্চ স্বতন্ত্র ব্যক্তি, এবং অর্জুন, হলেন ভগবানের নিত্য পার্ষদ, এবং এখানে একত্রিত সকল রাজারা হলেন নিত্য স্বতন্ত্র ব্যক্তি। এটি এমন নয় যে তারা অতীতে স্বতন্ত্র ছিল না, এবং এটি এমন নয় যে তারা নিত্য ব্যক্তি হিসাবে থাকবে না। তাদের স্বতন্ত্রতা অতীতে ছিল এবং তাদের স্বতন্ত্রতা ভবিষ্যতেও কোন রকম বাধা ছাড়াই চলবে। অতএব স্বতন্ত্র জীবসত্ত্বার কারও জন্য শোক করার কোন কারণ নেই। মায়াবাদী বা অব্যক্তিক তত্ত্ব হলো যে সৃষ্টির পর স্বতন্ত্র আত্মা, মায়ার দ্বারা আবৃত হয়ে পৃথক হয়েছে, এবং স্বতন্ত্র অস্তিত্ব ব্যতীত নির্বিশেষ ব্রহ্মে লীন হয়ে যাবে ..."
শ্রীল প্রভুপাদ: এখন, মায়াবাদীরা বলে যে এই স্বতন্ত্রতা হলো মায়া। সুতরাং তাদের ধারণাটি সেই আত্মা, পুরো আত্মাই একটি পিণ্ড। তাদের মতবাদ হলো ঘটাকাস্য পটাকাস্য। ঘটাকাস্য পটাকাস্য মানে....ঠিক যেমন আকাশ। আকাশ একটি বিস্তৃতি, একটি অব্যক্তিক বিস্তৃতি। সুতরাং একটি পাত্র, একটি জলপাত্র, একটি কলসী যা বন্ধ আছে... এখন, কলসির মধ্যে আকাশও আছে, একটি ছোট আকাশ। এখন কলসটি ভাঙ্গার সাথে সাথে বাইরের বড় আকাশ, এবং কলসির মধ্যে ছোট আকাশ মিশে যায়। এই হলো মায়াবাদী মতবাদ। কিন্তু এই সাদৃশ্য প্রয়োগ করা যায় না। সাদৃশ্য মানে মিলের বিষয়। এটি উপমার আইন। আকাশের তুলনা করা যায় না... কলসির মধ্যে থাকা ছোট আকাশকে জীবসত্ত্বার সাথে তুলনা করা যায় না। এটা বস্তুগত, ব্যাপার। আকাশ জড়বস্তু এবং আত্মা হলো পৃথক জীবিত সত্ত্বা। তুমি কিভাবে বলতে পার? একটি ছোট পিঁপড়ার মতো, এটি আত্মা। এটি তার স্বতন্ত্রতা পেয়েছে। কিন্তু একটি বড় মৃত পাথর, পাহাড় বা পর্বত, এর কোনও স্বতন্ত্রতা নেই। সুতরাং জড়বস্তুর কোন স্বতন্ত্রতা নেই। আত্মার স্বতন্ত্রতা আছে। সুতরাং যদি মিলের বিষয়গুলো পৃথক হয়, তবে সেখানে কোন সাদৃশ্য নেই। এটি হলো উপমার নীতি বা আইন। সুতরাং তুমি জড় পদার্থ এবং আত্মার উপমা দিতে পারবে না। অতএব এই সাদৃশ্যটি মিথ্যা। ঘটাকাস্য পটাকাস্য। তারপর শ্রীমদ্ভগবদগীতাতে আর একটি প্রমাণ রয়েছে। শ্রীকৃষ্ণ বলেছেন যে মমৈবাংশো জীবভূতঃ (শ্রীমদ্ভগবদগীতা ১৫।৭) "এই স্বতন্ত্র আত্মা, হলো আমার অবিচ্ছেদ্য অংশ।" জীবলোকে সনাতনঃ। এবং তারা নিত্য শাশ্বত। তার মানে নিত্য বা সবসময় তারা ভগবানের অবিচ্ছেদ্য অংশ। তারপরে... এই মায়াবাদী তত্ত্বটি কীভাবে সমর্থিত হতে পারে, যা মায়ার কারণে উদ্ভূত, মায়া দ্বারা আচ্ছাদিত, তারা এখন পৃথক পৃথক প্রদর্শিত হচ্ছে, কিন্তু যখন মায়ার আচ্ছাদনটি কেড়ে নেওয়া হবে, তখন কলসির মধ্যের ছোট আকাশ এবং বাইরের বড় আকাশ যেভাবে মিশে যায়, তারাও তেমনি মিশে যাবে? সুতরাং এই উপমাটি যৌক্তিক দৃষ্টিকোণ থেকে মিথ্যা, পাশাপাশি খাঁটি বৈদিক দৃষ্টিভঙ্গি থেকে। তারা নিত্য খণ্ডিত অংশ। শ্রীমদ্ভগবদগীতাতে আরও অনেক প্রমাণ রয়েছে। শ্রীমদ্ভগবদগীতায় বলা হয়েছে যে আত্মার খণ্ডন করা যায় না। সুতরাং তুমি যদি বল যে মায়ার আচ্ছাদন দ্বারা আত্মা খণ্ডিত হয়ে গেছে, এটি সম্ভব নয়। এটি কাটা যাবে না। ঠিক যেমন তুমি একটি বড় কাগজকে কেটে ছোট ছোট টুকরো কর, এটি সম্ভব কারণ এটি হলো জড় পদার্থ কিন্তু আধ্যাত্মিক ভাবে এটি সম্ভব নয়। আধ্যাত্মিক ভাবে, অংশ অংশই এবং সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্ব সর্বোচ্চই। শ্রীকৃষ্ণ হচ্ছেন সর্বোচ্চ ব্যক্তিত্ব এবং আমরা তাঁর অংশ। আমরা হলাম নিত্য অংশ। এই বিষয়গুলো সম্পর্কে খুব সুন্দরভাবে শ্রীমদ্ভগবদগীতার বিভিন্ন স্থানে বর্ণনা করা হয়েছে। শ্রীমদ্ভগবদগীতার একটি কপি রাখার জন্য আমি তোমাদের সকলকে অনুরোধ করছি, তোমাদের সবাইকে বলছি এবং সতর্কতার সাথে এটি পড়। এবং আসছে সেপ্টেম্বর মাসে এখানে একটি পরীক্ষা হবে। তাই....অবশ্যই, এটি ঐচ্ছিক। কিন্তু আমি তোমাদের অনুরোধ করছি পরবর্তী সেপ্টেম্বর এবং যে এই পরীক্ষায় পাস করবে সে ভক্তিশাস্ত্রী শিরোনামটি পাবে। তুমি কি এটি বিলি করেছ...হ্যাঁ। এগিয়ে যাও।
ভক্ত: তত্ত্বটি এমন নয় যে আমরা কেবল এখানে সমর্থিত শর্তাধীন রাষ্ট্রের স্বতন্ত্রতার কথা ভাবি। শ্রীকৃষ্ণ সুস্পষ্টভাবে বলেছেন যে ভবিষ্যতেও ভগবান এবং অন্যদের এই স্বতন্ত্রতা যেমন আছে তেমনি থাকবে..."
শ্রীল প্রভুপাদ: শ্রীকৃষ্ণ কখনোই বলেন নি যে মুক্তির পর এই স্বতন্ত্র আত্মারা পরমাত্মার সাথে মিশে যাবে। শ্রীমদ্ভগবদগীতাতে শ্রীকৃষ্ণ কখনোই এটি বলেননি।