BN/Prabhupada 0445 - নারায়ণের সাথে সবাইকে এক করাটা একটা ফ্যাশান হয়ে গেছে
Lecture on SB 7.9.2 -- Mayapur, February 12, 1977
প্রদ্যুম্ন: অনুবাদ - "ভাগ্যের দেবী লক্ষ্মীজী কে , সমস্ত দেবতারা ভগবানের সামনে উপস্থিত হতে অনুরোধ করেছিলেন, যিনি ভয়ের কারণে আসতে পারেন নি। এমনকি তিনিও ভগবানের এমন বিস্ময়কর এবং অসাধারণ রূপটি কখনও দেখেননি, এবং তাই তিনি তাঁর কাছে যেতে পারেন নি। "
শ্রীল প্রভুপাদ :
- সাক্ষাৎ শ্রীপ্রেষিত দেবৈর
- দৃষ্ট্বা তম্ মহদ্ অদ্ভুতম্
- অদৃষ্টশ্রুত পূর্বাত্বত
- সা নোপেয়ায় শঙ্কিত
সুতরাং শ্রী লক্ষ্মী, তিনি সর্বদা শ্রীনারায়ণ, ভগবানের সাথে থাকেন। লক্ষ্মী নারায়ণ। যেখানেই নারায়ণ আছেন সেখানে লক্ষ্মী দেবীও রয়েছেন । ঐশ্বর্যস্য সমগ্রস্য বীর্যস্য যশসঃ শ্রীয়ঃ (বিষ্ণুপুরাণ ৬।৫।৪৭)। শ্রীয়ঃ। সুতরাং ভগবান, পরম ভগবান সর্বদা ছয়টি ঐশ্বর্যে পূর্ণ থাকেন : ঐশ্বর্য, ধন; সমগ্রস্য, সমস্ত ধন ... কেউই তাঁর সাথে প্রতিযোগিতা করতে পারেবে না। এই ভৌতিক জগতে প্রতিযোগিতা রয়েছে। আপনি এক হাজার পেয়েছেন; আমি পেয়েছি দুই হাজার; অন্য একজনের তিন হাজার বা তিন লক্ষ পেয়েছেন। কেউ বলতে পারেবে না, " এটাই সব পেয়ে গেছি 'আমি অর্থ পেয়েছি।' " না। এটা সম্ভব নয়। প্রতিযোগিতা থাকবেই। সম ঊর্ধ। সম অর্থ "সমান", এবং ঊর্ধ অর্থাৎ "তারও ওপরে"। সুতরাং কেউই শ্রীনারায়ণের সমান হতে পারে না, এবং শ্রীনারায়ণের চেয়ে বড় কেউ হতে পারে না। আজকাল এটি প্রচলনে পরিণত হয়েছে, সেই দরিদ্র নারায়ণ। না। না দরিদ্র নারায়ণ হতে পারেন, আবার না নারায়ণ দরিদ্র হতে পারেন , কারণ শ্রীনারায়ণ সর্বদা শ্রীলক্ষ্মীজি সহ থাকেন। তিনি কীভাবে দরিদ্র হতে পারেন? এগুলি নির্বোধ কল্পনামাত্র, অপরাধ।
- যস্তু নারায়াণম্ দেবম্,
- ব্রহ্মা রুদ্রাদি দৈবতাঃ
- সমত্বেন বিকশেত
- স পাষণ্ডী ভবেদ্ ধ্রুবম্
শাস্ত্র বলে, যস্তু নারায়াণম্ দেবম্। শ্রীনারায়ণ, পরম ভগবান...ব্রহ্মা রুদ্রাদি দৈবতাঃ। দরিদ্রের কী কথা, যদি আপনি এত বড়, বড় দেবী দেবতাদের শ্রীনারায়ণের সমান মনে করেন ব্রহ্মার মতো বা শিবের মতো, যদি আপনি দেখেন যে "শ্রীনারায়ণ ব্রহ্মা বা শিবের মতোই উত্তম ," সমত্বেন বিকশেত স পাষণ্ডী ভবেদ ধ্রুবম্, তৎক্ষণাৎ সে একটি পাষণ্ডী হয়ে যায়। পাষণ্ডী অর্থাৎ সবচেয়ে খারাপ। এটি শাস্ত্রের নির্দেশ । যস্তু নারায়াণম্ দেবম্, ব্রহ্মা রুদ্রাদি দৈবতাঃ সমত্বেন
সুতরাং এটি একটি প্রচলন হয়ে উঠেছে, সবাইকে শ্রীনারায়ণের সমান মনে করা। সুতরাং এইভাবে ভারতের সংস্কৃতি ভেঙে ফেলা হয়েছে। শ্রীনারায়ণ সমান হতে পারেন না। শ্রীনারায়ণ নিজেই শ্রীমদ্ভগবদ্গীতায় বলেছেন, মত্তঃ পরতরম্ নান্যৎ কিঞ্চিদ্ অস্তি ধনঞ্জয় (শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ৭।৭) আর একটি শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে: অসমৌর্ধ্ব। শ্রীনারায়ণ, বিষ্ণুতত্ত্বের সমান কেউ হতে পারে না। না। ওঁ তদ্ বিষ্ণোঃ পরমম্ পদম্ পশ্যন্তি সুরয়ঃ (ঋগ বেদ ১।২২।২০ ) এটি হল ঋগ্মন্ত্র। বিষ্ণো পদম্ পরমম্ পদম্। অর্জুন ভগবানকে সম্বোধন করছেন, পরম ব্রহ্ম পরম ধাম পবিত্রম্ পরমম্ ভবান্ (শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা ১০।১২)। পরমম্ ভবান্। সুতরাং এই পাষণ্ডী কল্পনাটি আধ্যাত্মিক জীবনে কারও অগ্রগতিকে ধ্বংস করে দেবে। মায়াবাদ। মায়াবাদ। তাই শ্রীচৈতন্য মহাপ্রভু মায়াবাদীর সাথে মেলামেশা করতে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন। মায়াবাদী ভাষ্য শুনিলে হয় সর্বনাশ (শ্রীচৈতন্য চরিতামৃত মধ্য ৬।১৬৯) "কেউ যদি মায়াবাদীর সঙ্গ করে, তবে তার আধ্যাত্মিক জীবন শেষ হয়ে যায়।" সর্বনাশ। মায়াবাদী হয় কৃষ্ণ অপরাধী। এই মায়াবাদী দুর্বৃত্তদের এড়াতে আপনার খুব সাবধান হওয়া উচিত। "নারায়ণ দরিদ্র হয়ে গেছেন" এটা হতে পারে না। তা অসম্ভব।
সুতরাং শ্রীনারায়ণ সর্বদা সাক্ষাৎ শ্রীর সাথে জড়িত। শ্রী, বিশেষত এখানে, শ্রী, লক্ষ্মীজী উল্লেখ করা হয়েছে যে তিনি শ্রীনারায়ণের সাথে প্রতিনিয়ত যুক্ত। সেই শ্রী বিস্তার বৈকুণ্ঠলোকে। লক্ষ্মী সহস্র শত সম্ভ্রম সেব্যামানম্।
- চিন্তামণি প্রকর সদ্মসু কল্পবৃক্ষ
- লক্ষাবৃতেষু সুরভীঃ অভিপালয়ন্তম্
- লক্ষ্মী সহস্র শত সম্ভ্রম সেব্যমানম্
- গোবিন্দম্ আদি পুরুষম্ তমহম্ ভজামি
- (ব্রহ্ম সংহিতা ৫।২৯)
শুধু একটি শ্রী লক্ষ্মী নয়, লক্ষ্মী-সহস্র-শত । তারা প্রভুর সেবা করছেন, সভ্রম সেব্যমানম্। আমরা সম্ভ্রম সাথে লক্ষ্মীজীর কাছে প্রার্থনা করছি, "মা, আমাকে অল্প ধন প্রদান করুন । আমাকে একটু কৃপা করুন," আমি সুখী হতে পারব " আমরা শ্রীর আরাধনা করছি । তবুও, তিনি শ্রী হয়ে থাকেন না। শ্রীর আর একটি নাম চঞ্চলা। চঞ্চলা, তিনি এই ভৌতিক জগতে বিরাজমান । আজ আমি কোটিপতি হতে পারি; আগামীকাল আমি রাস্তার ভিক্ষুক হয়ে যেতে পারি । কারণ প্রতিটি ঐশ্বর্য অর্থের উপর নির্ভর করে থাকে। সুতরাং ধন, এখানে কেউ স্থির করতে পারে না। সেটা সম্ভব নয়। শ্রী অত্যন্ত চঞ্চলা তারা সম্ভ্রমের সাথে শ্রদ্ধার সাথে ভগবান উপাসনা করছে। এখানে আমরা ভাবছি, "লক্ষ্মীদেবী যেন চলে না যান," তবে সেখানে শ্রী (লক্ষ্মী) ভাবছেন, "কৃষ্ণ যেন চলে না যান।" এটাই পার্থক্য। এখানে আমরা ভয় পাচ্ছি যে লক্ষ্মীদেবী যে কোনও মুহূর্তে চলে যেতে পারেন এবং তারা ভয় পাচ্ছে যে শ্রীকৃষ্ণ চলে যেতে পারেন। এটাই পার্থক্য। সুতরাং সেই শ্রীকৃষ্ণ, সেই শ্রীনারায়ণ তিনি কীভাবে দরিদ্র হতে পারেন? এই সবই কল্পনা।