BN/Prabhupada 0549 - যোগের আসল উদ্দেশ্য হচ্ছে ইন্দ্রিয় সংযত করা
Lecture on BG 2.62-72 -- Los Angeles, December 19, 1968
তমাল কৃষ্ণঃ "... ইন্দ্রিয়বিষয়গুলির দ্বারা, একজন ব্যক্তি তাদের প্রতি আসক্ত হন, এবং এই ধরনের আসক্তি থেকে কামের বিকাশ ঘটে এবং কাম থেকে ক্রোধ উদ্ভূত হয় (শ্রীমদ্ভাগবতগীতা ২।৬২)। " তাৎপর্য। "যিনি কৃষ্ণ ভাবনাভাবিত নন তিনি জাগতিক বাসনার দ্বারা আবদ্ধ হন ইন্দ্রিয় বিষয়ের কথা চিন্তা করার সময়। ইন্দ্রিয়গুলির প্রকৃত নিয়োগ প্রয়োজন, এবং যদি সেগুলি ভগবানের চিন্ময় প্রেমময়ী সেবায় নিযুক্ত না হয়, তাহলে তা অবশ্যই জড় বস্তুর প্রতি নিযুক্ত হবে"।
প্রভুপাদ: হ্যাঁ। এখানে যোগ পদ্ধতির রহস্য বর্ণিত হয়েছে যোগ ইন্দ্রিয়-সংযম। ইন্দ্রিয়কে নিয়ন্ত্রণ করা যোগের আসল উদ্দেশ্য। আমাদের জাগতিক ক্রিয়াকলাপের অর্থ হল কিছু নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য বা উপভোগের মধ্যে ইন্দ্রিয়কে নিযুক্ত করা। সেটাই আমাদের জাগতিক নিয়োগ এবং যোগপদ্ধতির অর্থ হল আপনাকে ইন্দ্রিয়গুলি নিয়ন্ত্রণ করতে হবে এবং ইন্দ্রিয়কে জাগতিক উপভোগ, বা জড় আনন্দ এবং বেদনা থেকে অনাসক্ত করা তা সরিয়ে দেওয়া, এবং নিজের মধ্যে পরমাত্মা শ্রীবিষ্ণুকে দেখার দিকে দৃষ্টি নিবদ্ধ করা। এটাই হল যোগের আসল উদ্দেশ্য। যোগ মানে এই নয়... অবশ্যই, শুরুতে বিভিন্ন নিয়মকানুন রয়েছে, বসার ভঙ্গি, কেবল মনকে নিয়ন্ত্রণে আনার জন্য। তবে সেগুলিই সবকিছু নয় শেষটি হল জাগতিক কার্যকলাপ বন্ধ করা এবং আধ্যাত্মিক ক্রিয়া শুরু করা। সুতরাং এখানে এটি ব্যাখ্যা করা হয়েছে। পড়তে থাকো।
তমাল কৃষ্ণ: "জড় জগতে শিব এবং ব্রহ্মা সহ সবাই - - স্বর্গীয় গ্রহে অন্য দেবী দেবতারাও - ইন্দ্রিয় বিষয়গুলির প্রভাবের শিকার হয়।"
প্রভুপাদ: ইন্দ্রিয় বিষয়গুলি, হ্যাঁ।
তমাল কৃষ্ণ: "ইন্দ্রিয় বিষয়গুলি। এবং জাগতিক অস্তিত্বের এই ধাঁধা থেকে বেরিয়ে আসার একমাত্র পদ্ধতি হল কৃষ্ণভাবনাভাবিত হওয়া। "
প্রভুপাদ: বৈদিক সাহিত্য থেকে উপলব্ধি করা হয়েছে ... অবশ্যই, তারা আমাদের দেখাচ্ছেন, ভগবান শিব, ভগবান ব্রহ্মা। তাঁরাও কখনও কখনও ইন্দ্রিয় বিষয়গুলির দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিলন। ঠিক যেমন ভগবান ব্রহ্মা, তাঁর কন্যা সরস্বতী ... সরস্বতী সৌন্দর্য, নারী সৌন্দর্যের সবচেয়ে নিখুঁত রূপ হিসাবে বিবেচিত হন, সরস্বতী। সুতরাং ভগবান ব্রহ্মা তাঁর মেয়ের সৌন্দর্যে মুগ্ধ হন কেবল আমাদের উদাহরণস্বরূপ দেখানোর জন্য যে, এমনকি ভগবান ব্রহ্মার মতো ব্যক্তিত্বরাও কখনও কখনও মন্ত্রমুগ্ধ হয়ে ওঠেন। এই মায়া এত শক্তশালী। তিনি ভুলে গিয়েছিলন যে "সে আমার মেয়ে।" তারপরে এর প্রায়শ্চিত্ত করতে ভগবান ব্রহ্মাকে দেহ ত্যাগ করতে হয়েছিল। এই লীলা শ্রীমদ্ভাগবতমে আছে। একইভাবে, ভগবান শিবও যখন শ্রীকৃষ্ণ তাঁর সামনে মোহিনী মুর্তিতে আবির্ভূত হন ... মোহিনী মূর্তি... মোহিনী অর্থাৎ সর্বাধিক মোহনীয়, সুন্দর নারীসুলভ রূপ। ভগবান শিবও তাঁর প্রতি পাগল হয়েছিলেন। তাই তিনি যেখানেই যাচ্ছিলেন, ভগবান শিব অনুধাবন করছিলেন। এবং বর্ণিত আছে যে মোহিনী মূর্তিকে অনুধাবন করার সময়, ভগবান শিবের বীর্যস্খলন হয়েছিল। সুতরাং এই উদাহরণগুলি আছে। যেমনটি শ্রীমদ্ভগবদ্গীতাতে বর্ণিত হয়েছে, দৈবী হ্যেষা গুণময়ী মম ময় দূরত্যয়া (শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৭।১৪)। সম্পূর্ণ জাগতিক শক্তি আমাদের প্রত্যেককে এই সৌন্দর্যে, নারীসুলভ সৌন্দর্য দ্বারা মুগ্ধ করছে। আসলে, কোন সৌন্দর্য নেই। তা হল মায়া। শঙ্করাচার্য বলেছেন যে "তুমি এই সৌন্দর্যের পেছনে ছুটছ কিন্তু এই সৌন্দর্যের বিশ্লেষণ করেছ কি? এই সৌন্দর্য কী?" এতদ রক্ত মাংস বিকারম্। এটা ঠিক যেমন আমাদের ছাত্র-ছাত্রী, গোবিন্দ দাসী এবং নর-নারায়ণ, প্যারিস প্লাস্টার ছাঁচনির্মাণ করে। এই সময়ে, কোনও আকর্ষণ নেই। কিন্তু এই প্যারিস প্লাস্টার যখন এটি সুন্দরভাবে আঁকা হবে তখন এটি আকর্ষণীয় হবে। একইভাবে, এই দেহটি রক্ত এবং পেশী এবং শিরাগুলির সংমিশ্রণ। আপনি যদি নিজের শরীরের উপরের অংশটি কেটে ফেলেন, আপনি ভিতরে দেখামাত্রই এটি সমস্ত জঘন্য ভয়াবহ জিনিস। তবে বাহ্যিকভাবে মায়ার মায়াময় রঙ দ্বারা আঁকা, ওহ, এটি খুব আকর্ষণীয় দেখায়। এবং এটি আমাদের ইন্দ্রিয়গুলি আকর্ষণ করে। এটিই আমাদের বন্ধনের কারণ।