BN/Prabhupada 0562 - আমার প্রামাণিকতা হচ্ছে বৈদিক সংস্কৃতি
Press Interview -- December 30, 1968, Los Angeles
প্রভুপাদ: আমার কর্তৃত্ব বৈদিক সাহিত্য, হ্যাঁ। আপনি পাবেন শ্রীমদ্ভগবদগীতা... আপনি কি আমাদের শ্রীমদ্ভগবদগীতা গ্রন্থটি দেখেছেন?
সাংবাদিক: হ্যাঁ। আমাদের অফিসে আছে। আমি তা দেখেছি।
প্রভুপাদ: বর্ণনা রয়েছে। এই বিষয়গুলির বিবরণ রয়েছে। এখানে আরও একটি প্রকৃতির বর্ণনা রয়েছে যাকে বলে পরা বা চিন্ময় প্রকৃতি। এটি অপরা প্রকৃতি। আকাশ, যতদূর আপনি দেখতে পাচ্ছেন, এটি একটি ব্রহ্মাণ্ড একইভাবে, লক্ষ লক্ষ ব্রহ্মাণ্ড রয়েছে। এবং এই সব একসাথে, সেটি হল জড় আকাশ এবং এর বাইরে রয়েছে চিন্ময় আকাশ যা এর থেকে অনেক অনেক বৃহত্তর। এবং চিন্ময় গ্রহ রয়েছে। এই তথ্যটি আমরা শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা থেকে পেয়েছি, অন্যান্য বৈদিক সাহিত্যের কথা কী বলবেন। শ্রীমদ্ভগবদগীতা, এটি প্রতিদিন পাঠ করা হয়, কার্যত সারা বিশ্বে, তবে তারা তা বুঝতে পারেন না। তারা কেবলমাত্র শ্রীমদ্ভগবদগীতার পড়ুয়া হন, বা কেবল "আমি ভগবান" এই মিথ্যা ভাবনায় রয়েছেন। এখানেই শেষ। তবে তারা কোনও বিশেষ তথ্য গ্রহণ করেন না। অষ্টম অধ্যায়ে একটি শ্লোক রয়েছে, পরস্তস্মাত্তু ভাবো'ন্যো'ব্যক্ত ব্যক্তাত্সনাতনঃ (শ্রীমদ্ভগবদগীতা ৮।২০)। এই ভৌতিক প্রকৃতির বাইরে আরও একটি প্রকৃতি রয়েছে যা নিত্য। এই প্রকৃতি আবার অস্তিত্বে আসে, আবার বিনষ্ট হয়ে, বিনষ্ট হয়ে। তবে সেই প্রকৃতি নিত্য। এই বিষয়গুলি রয়েছে। একইভাবে, সেখানে গ্রহগুলিও নিত্য। সেখানে, জীবিত সত্তা, তারাও নিত্য। তাকে বলা হয় সনাতন। সনাতন অর্থাৎ অনন্ত, যার কোনও অন্ত নেই, কোনও আরম্ভ নেই। তবে এই প্রকৃতি, যেমনটি আমাদের রয়েছে, এই দেহের একটি শুরু আছে এবং এটি শেষ আছে, একইভাবে যাকিছু, এই মহাজাগতিক প্রকৃতির অন্তর্গত তাঁর একটি শুরু আছে এবং এর একটি শেষ আছে। সুতরাং আমাদের কৃষ্ণ ভাবনামৃত আন্দোলন হল কীভাবে আমরা স্বয়ংকে সেই প্রকৃতিতে, নিত্য প্রকৃতিতে স্থানান্তরিত করতে পারি।
সাংবাদিক: এটাই মানুষের অনুসন্ধান।
প্রভুপাদ: হ্যাঁ। এটাই অনুসন্ধান। সবাই খুশি হওয়ার চেষ্টা করছে কারণ এটিই প্রতিটি জীবের বিশেষ অধিকার। তিনি স্বভাবতই সুখী হতে চান, তবে কোথায় খুশি হবেন তা তিনি জানেন না। তিনি খুশি হওয়ার চেষ্টা করছেন যেখানে চারটি বিষয় হল, জন্ম, মৃত্যু, রোগ এবং বার্ধক্যজনিত দুরবস্থার রয়েছে। সুতরাং অনেক বিজ্ঞানী, তারা সুখী হওয়ার চেষ্টা করছেন, মানুষকে খুশি করার চেষ্টা করছেন, তবে কোন বিজ্ঞানী মৃত্যুকে থামানোর, বার্ধক্য থামানোর, রোগ থামানোর চেষ্টা করেছেন? কোনও বিজ্ঞানী কি চেষ্টা করেছেন?
সাংবাদিক: জানি না।
প্রভুপাদ: তাহলে এ কী? তারা কেন বিবেচনা করে না যে "আমরা এত উন্নতি করছি, এই চারটি বিষয় নিয়ে আমরা কী উন্নতি করেছি? " তাঁরা করেননি। এবং তবুও তারা খুব গর্বিত, শিক্ষা, বিজ্ঞানে উন্নত। তবে চারটি প্রাথমিক দুর্দশাগ্রস্ত অবস্থা, সেগুলি যেমন কি তেমনই আছে। দেখছেন তো? চিকিৎসা বিজ্ঞানের অগ্রগতি হতে পারে, তবে এমন কোনও ওষুধ নেই যা দাবি করতে পারে "আর কোনও রোগ হবেনা, আসুন"। কোনও ওষুধ আছে কি? তাহলে এ কেমন অগ্রগতি? বরং বিভিন্ন ধরণের রোগ বাড়ছে। তারা পারমাণবিক অস্ত্র আবিষ্কার করেছেন। সেটা কি? বিনাশ করতে। তবে আপনি কি এমন কিছু আবিষ্কার করেছেন যাতে মানুষ আর প্রাণ না হারায়? এটাই কৃতিত্ব। মানুষ প্রতি মুহুর্তে প্রাণ হারাচ্ছেন, সুতরাং আপনি সেই মৃত্যুর গতি বাড়ানোর জন্য কিছু আবিষ্কার করেছেন। এখানেই শেষ। এটা কি খুব ভাল সম্মান? সুতরাং মৃত্যুর কোনও সমাধান নেই, নেই ... তারা থামাতে বলতে চাইছে, আমি বলতে চাইছে অতিরিক্ত জনসংখ্যা। তবে এর সমাধান কোথায়? প্রতি মিনিটে, তিনজন করে বাড়ছে। এটাই হচ্ছে পরিসংখ্যান। সুতরাং জন্মের কোনও সমাধান নেই, মৃত্যুর কোনও সমাধান নেই, রোগের কোনও সমাধান নেই এবং বার্ধক্যের কোনও সমাধান নেই। একজন মহান বিজ্ঞানী ছিলেন, প্রফেসর আইনস্টাইন, তিনিও বৃদ্ধ বয়সে মারা প্রয়াত হয়েছিলেন। কেন তিনি বার্ধক্য নিয়ন্ত্রিত করলেন না, থামালেন না? প্রত্যেকে যুবক অবস্থায় থাকার চেষ্টা করছে। কোথায় সেই প্রক্রিয়া? সুতরাং কীভাবে এটি সমাধান করা যায় তা তারা চিন্তা করে না কারণ এটি তাদের সামর্থের বাইরে। তারা কোনও রকমের প্রবঁচনা দিচ্ছেন, এখানেই শেষ। আসল সমস্যাটি কী এবং কীভাবে এটি সমাধান করা যায় তার প্রতি তাদের কোনও আগ্রহ নেই। তাদের কোনও উদ্বেগ নেই। তবে এই হল একটি আন্দোলন, কৃষ্ণ ভাবনাময়। লোকেরা যদি গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ করেন তবে সমস্ত সমস্যার আসল সমাধান রয়েছে। হ্যাঁ। এবং পুরো বিষয়টি শ্রীমদ্ভগবদগীতায় বর্ণিত হয়েছে। তাদের এটি বোঝার চেষ্টা করতে দিন। কমপক্ষে, একটি পরীক্ষা করুন। কেন তাঁরা এতটা উদাসীন এবং ওদের নিজস্ব পথে চলছেন?