DA/Prabhupada 0155 - Alle forsøger at være Gud
Lecture on SB 7.6.5 -- Toronto, June 21, 1976
Så nu, kan vi se i Bhagavad-gita, der er tre ord. Sanatanah, evig, bliver brugt der. Det første er denne jiva, disse levende væsner, de beskrives som sanatanah. Mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ jīva-loke sanātanaḥ (BG 15.7). Vi er levende væsner, sanatanah. Det er ikke sådan, at vi er blevet jiva-bhutah ved Mayas indflydelse. Vi har selv undergivet os Mayas indflydelse; derfor er vi jiva-bhutah. Faktisk er vi sanatana. Sanatana betyder evig. Nityo śāśvata. Jivatma beskrives: nityo śāśvato yaṁ na hanyate hanyamāne śarīre (BG 2.20). Det er sanatana. Så vi er så mindre intelligente at, hvis jeg er evig, sanatana, har jeg ingen fødsel eller død, hvorfor er jeg blevet indsat i denne prøvelse af fødsel og død. Dette kaldes brahma-jijnasa. Men vi er ikke uddannede. Men vi burde være uddannnede. I det mindste burde vi drage nytte af denne instruktion. Vi er sanatana. Og der er en anden verden, der nævnes i Bhagavad-gita, paras tasmāt tu bhāvo 'nyo 'vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ (BG 8.20). Vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ Denne materielle verden er manifesteret, og baggrunden af den er den totale materielle energi, mahat-tattva. Den er ikke manifesteret. So vyakto 'vyaktāt. Bag ved dette er der en anden natur, en åndelig natur, sanatana. Det kaldes sanatana. Paras tasmāt tu bhāvo 'nyo vyakto 'vyaktāt sanātanaḥ (BG 8.20). Og denne jiva-bhutah-sanatana. Og i det elvte kapitel, beskriver Arjuna Krishna som sanatana. Så tre slags sanatana. Tre gange sanatana.
Så hvis vi alle er sanatana, der er sanatana-dharma og Krishna er sanatana, vi er også sanatana. Så når de kombineres, kaldes det sanatana-dharma. De ved ikke hvad sanatana er. De tror at, hvis jeg klæder mig på en bestemt måde og hvis jeg er født i et bestemt samfund, så bliver jeg sanatana-dharma. Nej. Enhver kan blive sanatana-dharma. Men de ved ikke, hvad betydningen af sanatana er. Ethvert levende væsen er sanatana. Og Krishna, Gud er sanatana. Og der er et sted, hvor vi kan mødes - det er sanatana dharma Sanatana dharma, sanatana-bhakti, sanatana-dharma. Når det udføres, kaldes det sanatana-dharma. Så hvad er denne sanatana-dharma? Antag at jeg vender tilbage til denne sanatana-dharma og der er Gud, sanatana, og jeg er sanatana. Så hvad er vores sanatana aktiviteter? Betyder det, at når jeg kommer til sanatana-dharma bliver jeg Gud? Nej. Du bliver ikke Gud. For Gud er en. Han er den Højeste Herre, Mester, og vi er tjener. Caitanya Mahāprabhu: jīvera svarūpa haya nitya kṛṣṇa dāsa (CC Madhya 20.108-109). Så her erklærer enhver af os, at vi bliver Krishna. Men når du vender tilbage til sanatana-dhama, så vil vi - med mindre vi er kvalificerede, kan vi ikke komme dertil - så engagerer vi os for evigt i Herrens tjeneste. Det er sanatana-dharma.
Så praktiser det. Dette sanatana-dharma betyder denne bhakti-yoga. Fordi vi har glemt det. Alle prøver på at blive Gud. Nu kan du her øve dig i, hvordan man bliver en tjener af Gud. Og hvis du er kvalificeret, i virkeligheden, så er du nu... Vær forvisset om at du er blevet en tjener af Gud, det er bhakti-marga. Som Caitanya Mahaprabhu sagde, gopī-bhartur pada-kamalayor dāsa-dāsa-dāsa-dāsānudāsaḥ. Når du er ekspert i at blive tjeneren af tjeneren af tjeneren af tjeneren af Herren - hundrede gange ned, tjener - så er du perfekt (CC Madhya 13.80). Men her prøver alle at blive den Højeste Herre. De misbruger ordet "so 'ham," "aham brahmasmi" og derfor "jeg er den Højeste." Men det er ikke. Disse er Vediske ord, men so 'ham betyder ikke "jeg er Gud." So 'ham betyder "jeg er også af samme kvalitet." For mamaivāṁśo jīva-bhūtaḥ (BG 15.7). Jīva er del og eje af Gud, Krishna, så kvaliteten er den samme. Som hvis du tager en dråbe af vandet i havet. Så er den kemiske sammensætning af hele havet og en dråbe af havet - den samme. Dette kaldes so 'ham eller brahmasmi. Ikke at vi misbruger disse ord, den Vediske version, og at "jeg falskt tror at jeg er Gud. Jeg er blevet Gud." Og hvis du er Gud, hvorfor er du så blevet en hund? Bliver Gud en hund? Nej. Det er ikke muligt. For vi er bittesmå partikler. Det nævnes også i sastra:
- keśāgra-śata-bhāgasya
- śatadhā kalpitasya ca
- jīvaḥ bhāgo sa vijñeya
- sa anantyaya kalpate
- (CC Madhya 19.140)
Vores åndelige identitet er, at vi er en titusindedel af spidsen af et hår. Det er som et meget lille, vi deler det i titusinde dele, og en af dem, det er vores identitet. Og denne lille identitet er indeni kroppen. Så hvor kan du finde den? Du har ikke en sådan maskine. Derfor siger vi nirakara. Nej, der er akara, men det er så minutiøst og lille, at det ikke er muligt at se det med disse materielle øjne. Så vi må se gennem Vedaernes version. Śāstra cakṣuṣa. Det er Vedanta versionen. Vi må se gennem sastra. Ikke ved hjælp af disse sløve øjne. Det er ikke muligt.