DA/Prabhupada 0824 - I den åndelige verden er der ingen uoverensstemmelser
751101 - Lecture BG 07.05 - Nairobi
Så hvis du studerer den menneskelige natur, hvad end den indeholder, findes også i Gud. Men det er perfekt og ubegrænset, og vi har alle disse kemikalier kvaliteter - meget begrænset mængde. Og med materiel kontakt bliver det mangelfuldt. Så hvis du bliver befriet fra materiel bundethed, så bliver du perfekt. Du kan forstå at; "Jeg er så god som Gud, men Gud er stor; og jeg er meget, meget lille." Det er selvrealisation. Det er selvrelisation. Hvis du tror at; "jeg er så god som Gud," det er din tåbelighed. Du er så god som Gud kvalitativt, men kvantitativt er du ikke så stor som Gud. Det er selvrealisation. Derfor siger śāstra at; "hvis den lillebitte del af en åndelig gnist var ligestillet med det højeste hele, hvordan er han så kommet under Hans kontrol?" Det er fornuft. Vi bliver kontrollerede. I den materielle verden bliver vi fuldstændigt kontrollerede. Men når vi er åndeligt frie, er vi stadig kontrollerede, for Gud forbliver den mægtige og vi forbliver små.
Derfor er der ingen uenighed i den åndelige verden. At Gud er mægtig og vi er små, er der ingen uenighed om. Det er den åndelige verden. Og i den materielle verden betyder, "Gud er mægtig, vi er små" - at der vil være uenighed. Det er den materielle verden. Prøv at forstå forskellen mellem den materielle verden og den åndelige verden. Det levende væsen er en lillebitte partikel af Gud, men i den åndelige verden, er alle klar over deres position. De levende væsner, de ved, "Hvad min position er? Jeg er en lillebitte partikel af Gud." Derfor er der ingen uenighed. Alt foregår meget fint. Her i denne materielle verden...Han er faktisk den lillebitte partikel af Gud, men der er uenighed. Han tænker falskt at; "jeg er så god som Gud." Det er materielt liv. Og befrielse betyder... Når vi er fri fra den forkerte livsopfattelse, det er befrielse. Befrielse betyder... Derfor alle de bhaktaer som grundlæggende har accepteret at "Gud er stor; Jeg er en lille, meget lille partikel.
Derfor som de små tjener de store, er min egentlige pligt at tjene Gud." Det er befrielse. Det er befrielse. Derfor enhver bhakta, der har accepteret dette princip, at; "Gud er stor; jeg er meget lille. Jeg må... Jeg bør udføre tjeneste til den store..." Det er naturligt. Alle går til kontoret, til fabrikken, på arbejde. Hvad er dette? At tjene den større. Eller kunne han blive hjemme. Hvorfor tager han hen til fabrikken, til kontoret? Det er naturligt, at den lille tjener den store. Så Gud, Han er den mægtigste. Aṇor aṇīyān mahato mahīyān (Kaṭha Upaniṣad 1.2.20). Så hvad er din opgave? At tjene Ham, det er det hele. Det er den naturlige position. I den materielle verden vil han tjene nogen,.... fra nogen andre for hans brød; og alligevel tænker han, "jeg er Gud." Se bare hvilken Gud han er. (latter) Dette er en slyngel, han tror, at han er Gud. Hvis han bliver smidt ud af kontoret, vil han ikke få sit brød, og han er Gud? Dette er den materielle verden. Alle tror at ; "jeg er Gud." Derfor bliver de kaldt for mūḍhas, slyngler. De overgiver sig ikke til Gud. Na māṁ duṣkṛtino mūḍhāḥ prapadyante narādhamāḥ māyayāpahṛta-jñānāḥ (BG 7.15). Apahṛta-jñānāḥ. Hans virkelige viden er taget bort. Han ved ikke, at han er lille, Gud er stor, hans opgave er at tjene Gud. Denne viden er taget bort. Māyayāpahṛta-jñānā āsuraṁ bhāvam āśritāḥ. Det er tegnet.
Og du kan forstå det gennem et symptom. Lige som du, hvis du klemmer på et riskorn fra gryden med ris, kan forstå om alle risene er kogt færdige. På samme måde kan du på dette ene symptom forstå, hvem der er en slyngel. På et symptom. Hvad er det? Na māṁ prapadyante. Han er ikke en hengiven af Kṛṣṇa, han er en slyngel. Det er det hele. Du kan straks forstå, uden nogen andre overvejelser, at enhver der ikke er en hengiven af Kṛṣṇa, som ikke er beredt på at overgive sig til Kṛṣṇa, han er en slyngel. Det er det hele. Det er vores konklusion.
Mange, mange tak. Hare Kṛṣṇa.