ES/661212 - Clase CC Madhya 20.154-157 - Nueva York

Clases por fecha, 1966

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661207CC-Nueva York, 7 diciembre 1966 - 27:47 minutos

Prabhupāda:

īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ

sac-cid-ānanda-vigrahaḥ

anādir ādir govindaḥ

sarva-kāraṇa-kāraṇam

(BS 5.1)

El Señor Caitanya ha explicado los aspectos particulares de Kṛṣṇa y está brindando evidencia del Brahma-saṁhitā y otras obras védicas auténticas. Hemos concluido que Kṛṣṇa es el origen. Origen. Hay muchos semidioses, dioses y entidades vivientes, energías, millones y millones. Parāsya śaktir vividhaiva śrūyate (CC Madhya 13.65, significado). No se puede calcular. Pero Él es el origen de todo. Así como en su ciudad de Nueva York hay tantas manifestaciones de la electricidad, pero el origen es la usina, similarmente, Él es el origen, la usina. Sarvādi, sarvāṁśī. Él es el todo y lo demás es parte. Y siempre permanece como un jovencito de dieciséis años. Su cuerpo es trascendental, espiritual, pleno de dicha, eternidad, y es el refugio de todo. Todo descansa en Él y sarveśvara, es el Señor Supremo.

svayaṁ bhagavān kṛṣṇa, 'govinda' para nāma

sarvaiśvarya-pūrṇa yāṅra goloka-nitya-dhāma

(CC Madhya 20.155)

Esa Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa... Kṛṣṇa es el nombre original de Dios y Govinda es el nombre cualitativo, la cualidad trascendental. Este Govinda, ya lo hemos explicado. Go significa tierra, go significa sentidos y go significa... tierra, sentidos...

Devoto: Vaca.

Prabhupāda: Vaca. Sí. Esto lo hemos explicado. Debido a que les da placer a todas esas cosas, especialmente las vacas, la tierra y los sentidos, se lo conoce como Govinda. Sarvaiśvarya-pūrṇa. Es pleno de opulencias. Hay una definición de Dios en el Parāśara-sūtra. Parāśara Muni, el padre de Vyāsadeva, era un gran sabio. Dio una definición de Dios. Luego de consultar tolas las Escrituras védicas dio su, promulgó la definición de Dios. ¿Cuál es? Sad-aiśvarya-pūrṇa: pleno de seis opulencias. ¿Cuáles son esas seis opulencias? Aiśvaryasya samagrasya: “Es el propietario de toda riqueza, de todo”. Aiśvaryasya samagrasya vīryasya: “Es el depósito de toda fuerza”. Vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ: “Es supremamente famoso”. Nadie puede ser más famoso que Kṛṣṇa. Aiśvaryasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ (Viṣṇu Purāṇa 6.5.47). Śriyaḥ significa belleza. Nadie puede ser más hermoso que Kṛṣṇa. Y jñāna, conocimiento. Nadie puede saber más, ni tener más conocimiento que Kṛṣṇa. Y renunciación. Él también es... teniendo tantas opulencias. Él renuncia a... Él no tiene nada que ver con todas esas cosas. Él no depende de esas cualidades para ser Dios. Es renunciado al mismo tiempo. Aquí también el Señor Caitanya mantiene que ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa: “Es pleno de seis opulencias”. Ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa yāṅra goloka-nitya-dhāma. Nitya-dhāma significa hogareño. Hogareño. Él es el propietario de toda tierra, como un rey. Un rey es el propietario de todo el estado, aun así tiene su residencia personal, su palacio, el palacio real. Similarmente, aunque el Señor es el propietario de todo, toda tierra, todo espacio, todo, cualquier cosa, en cualquier parte... Esa es la señoría del Señor, de Dios.

Estamos buscando la paz pero no sabemos dónde estamos viviendo. Proclamamos ser los propietarios en el ínterin. Venimos aquí bajo diferentes formas, en diferentes cuerpos, y reclamamos ser los propietarios de la tierra en que nacemos. Pero no sabemos por los caprichos de la naturaleza que en cualquier segundo podemos ser erradicados de esta tierra y colocados en otro lugar. Entonces, ¿dónde está el señorío? Si estoy acá por algún tiempo, por allá en otro momento... Bhojanaṁ yatra yatra śayanaṁ haṭṭa-mandire: “Como lo que pueda conseguir y duermo en el mercado, ¿dónde está mi casa? ¿Dónde está mi hogar?”. Esa es nuestra posición. Estamos dando vueltas bajo, en el ciclo de nacimientos y muertes. Algunas veces proclamo: “América es mi tierra”, otras diciendo: “La India es mi tierra”, otras diciendo: “La China es mi tierra”, otras diciendo: “La Luna es mi tierra”. Ninguna tierra les pertenece, todo le pertenece a Dios. Īśāvāsyam idaṁ sarvam (ISO mantra 1). Él es el propietario. Bhoktāraṁ yajña-tapasāṁ sarva-loka-maheśvaram (BG 5.29). Ese error de comprensión... Estamos usurpando falsamente y falsamente proclamando ser los dueños. Por eso no hay paz. Están buscando la paz, ¿cómo puede haber paz? Están reclamando falsamente algo que no les pertenece. Aquí se dice por eso, sarvaiśvarya-pūrṇa.

Todo lugar le pertenece a Dios, pero Goloka Vṛndāvana, ese lugar es particularmente Su morada. Vieron los cuadros, es como un loto. Todos los planetas alrededor, pero ese planeta supremo es como un loto. Ese es el cielo espiritual, Goloka Vṛndāvana. De ese planeta espiritual... Es como el Sol, los rayos del Sol emanan profusamente. Así como este Sol es comparado, comparado con el ojo, los ojos del Señor. No... Un ojo. El otro ojo es la Luna. En sentido figurado. Yac-cakṣur eṣa savitā sakala-grahāṇāṁ rājā samasta-sura-mūrtir aśeṣa-tejāḥ. Aśeṣa-tejāḥ, potencia ilimitada, la luz del Sol, viene del Sol. Esto es el mundo material, tenemos experiencia práctica. Pero la luz del Sol también emana de la luz que emana de Goloka Vṛndāvana. Esa es la verdadera luz llamada brahma-jyotir. En ese brahma-jyotir hay también innumerables planetas espirituales. En el cielo espiritual, en esa luz espiritual, en esos planetas espirituales, hay innumerables entidades vivientes liberadas y en todos y cada uno de los planetas hay una expansión del Señor Kṛṣṇa. Tienen diferentes nombres... (cortado) Ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa yāṅra goloka-nitya-dhāma. Origen. Él es el origen. Su planeta, Goloka Vṛndāvana, es el planeta original y de ese planeta, de ese brahma-jyotir, viene la luz. Y en esa luz todo reposa. En una porción insignificante de esa luz se sitúa este mundo material. En ese lugar hay innumerables universos, nosotros estamos en uno. Y en uno de esos universos hay millones y billones de planetas entre los cuales esta Tierra es apenas un fragmento insignificante. Y en esa Tierra, los Estados Unidos, son todavía insignificantes. Y en ese país, Nueva York es todavía insignificante. Y en esa ciudad de Nueva York, esta Segunda Avenida al 26 es insignificante. Y estamos sentados aquí. Tan solo vean cuán insignificantes somos. Y nosotros decimos “Dios”. No sabemos... Ṣaḍ-aiśvarya-pūrṇa. Eso se llama ignorancia. No sabemos cuán insignificantes somos en la creación de Dios y proclamamos: “Dios”. Eso se llama poco acopio de conocimiento, poco acopio de conocimiento.

El Señor Caitanya dice que... Está dando evidencia del Śrīmad-Bhāgavatam. En el Śrīmad-Bhāgavatam se dice:

ete cāṁśa-kalāḥ puṁsaḥ

kṛṣṇas tu bhagavān svayam

indrāri-vyākulaṁ lokaṁ

mṛḍayanti yuge yuge

(CC Madhya 20.156)

En el Śrīmad-Bhāgavatam, quizás en el Tercer Capítulo, Primer Cando, encontrarán una descripción de diferentes encarnaciones, las principales, no todos, las principales, en diferentes yugas. En esa lista de encarnaciones encontrarán también el nombre del Señor Kṛṣṇa y el del Señor Rāma y el del Señor Buda. El Señor Buda se menciona en esa lista. Nosotros, los vaiṣṇavitas, respetamos al Señor Buda como encarnación, encarnación. Así que no piensen que los hindúes no respetan al Señor Buda o al Señor Jesucristo. No. Ellos tienen todo el respeto. Cualquiera que venga como representante de Dios, o como Dios, como encarnación poderosa, todos son bienvenidos. Según el tiempo, según el lugar, según la audiencia, pueden hablar, hablar algo que es, que puede ser diferente de la conclusión védica, pero son aceptados como encarnaciones poderosas. En esa lista de encarnaciones el nombre de Kṛṣṇa también está. Pero para destacar a Kṛṣṇa sobre los demás, se menciona este verso aquí. ¿Cómo es? Ete. Ete significa: “Toda esta lista de encarnaciones que hemos visto o que leemos en el Śrīmad-Bhāgavatam...”. Ete ca aṁśa-kalāḥ puṁsaḥ. Puṁsaḥ significa el Señor Supremo. “La porción plenaria del Señor, o la parte de la porción plenaria...”. Así como el... Ya mencioné muchas veces en esta sala que la lámpara original... Esta es la lámpara original y con ella enciendes otra lámpara, y con ella otra, y otra y otra... Miles y millones de lámparas se pueden encender, pero la original se llama original. Similarmente, el Dios original es Kṛṣṇa. De Él, Baladeva, de Él, Saṅkarṣaṇa, y de Saṅkarṣaṇa, Nārāyaṇa, y Nārāyaṇa, luego el segundo Saṅkarṣaṇa, el segundo Saṅkarṣaṇa, puruṣa avatāra, luego puruṣa avatāra, Mahā-Viṣṇu... Han visto la pintura en, cómo se dice, pequeña página del Śrīmad-Bhāgavatam. El Mahā-Viṣṇu yace en el Océano Causal y en ese Océano Causal, de Mahā-Viṣṇu, de Su respiración, millones y millones de universos emanan. Y cuando Él, cuando exhala, salen lo universos, y cuando inhala, todos los universos vuelven a Él. ¿Lo ven? Ese Mahā-Viṣṇu.

yasyaika-niśvasita-kālam athāvalambya

jīvanti loma-vilajā-jagad-aṇḍa-nāthāḥ

viṣṇur mahān sa iha yasya kalā-viśeṣo

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

(BS 5.48)

Ese Viṣṇu, Maha-Viṣṇu, es la parte, parte, parte, parte, parte, parte de la parte de la parte de Kṛṣṇa, ese Mahā-Viṣṇu. Se los llama kalā.

Toda esa lista... El Bhāgavata es específico acerca de Kṛṣṇa. Esta lista completa de las encarnaciones de Dios... Ya sea que son partes, o partes plenarias, o porciones de las partes de las partes del Supremo, pero aquí el nombre Kṛṣṇa, Él es el Dios original. Kṛṣṇas tu bhagavān svayam (SB 1.3.28): “La Suprema Personalidad de Dios es Kṛṣṇa”. Eso ha sido señalado particularmente en el Śrīmad-Bhāgavatam, aunque en la lista haya muchos. Ese Kṛṣṇa, aunque es original, aun así, indrāri-vyākulaṁ lokaṁ mṛḍayanti yuge yuge. Indrāri. Indra. Indra es el rey del cielo, y ari, ari significa enemigo. Así como el rey celestial y Satán, el concepto de Satán. Cuando hay una influencia satánica en el reino de Dios, o de los devotos, o de los semidioses designados, que son perturbados por influencias satánicas, viene Kṛṣṇa. Yadā yadā hi... Eso está dicho, confirmado en el Bhagavad-gītā.

yadā yadā hi dharmasya

glānir bhavati bhārata

abhyutthānam adharmasya

tadātmānaṁ sṛjāmy aham

(BG 4.7)

Cuando sea que haya una discrepancia en el desarrollo de las leyes naturales de Dios, Dios se encarna. Se encarna Él mismo o envía a Su representante fidedigno, o envía a Su poderoso representante, así. Cuando sea que haya una encarnación de Dios se sobreentiende que hay discrepancias en cuestiones de llevar a cabo las leyes hechas por Dios. Las leyes hechas por Dios se llaman dharma, dharma, o religión.

La religión no se puede crear, yo no la puedo producir. Así como hay tantas religiones ahora hechas por laicos. Oh, esas no son religión. Dharmaṁ tu sākṣād bhagavat-praṇītam (SB 6.3.19): “Dharma significa, religión significa que está hecho por Dios”. O Su representante. No por cualquiera. No que organizan un club o una asociación, tienen una idea y eso se vuelve una religión. No. Dharmaṁ tu sākṣād bha... (SB 6.3.19). Por eso se encarna Dios. Yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati (BG 4.7). Glānir significa cuando hay discrepancias. En esa ley, que es dada por Dios, cuando hay discrepancias y la gente está perturbada, especialmente cuando los devotos están perturbados, cuando hay influencias satánicas, hay, los devotos están muy perturbados. Entonces paritrāṇāya sādhūnām (BG 4.8). Cuando viene la encarnación, paritrāṇāya sādhūnām, lo primero es darles protección a los devotos. No hay necesidad de que Dios venga a arreglar las cosas. No hay necesidad. Él tiene un poder omnipotente, puede hacerlo todo sin Su presencia. Pero cuando Sus devotos están muy perturbados, Él viene personalmente. Él viene personalmente, o envía a Su representante. Paritrāṇāya sādhūnām. Sādhūnām significa devotos. Paritrāṇāya y vināśāya ca duṣkṛtām. Y, simultáneamente, cuando viene, todos esos ateos son matados. Son aniquilados. Vināśāya ca duṣkṛtām. Dharma-saṁsthāpanārthāya, y restablece los principios de la religión. Yuge yuge sambhavāmi. El Señor dice: “Vengo en diferentes milenios”.

Así es. Hay innumerables universos, tantos que no se pueden calcular y en cada uno de ellos el Señor se encarna mediante una de Sus porciones plenarias. Kṛṣṇa está presente en alguno de esos universos incluso ahora. No sabemos en cuál porque no lo podemos ver. ¿Qué información tenemos? No sabemos nada ni siquiera de este universo. Vemos tantas estrellas en la noche, tantos soles, la Luna, ¿pero qué sabemos de ellos? Aun así proclamamos: “Somos muy poderosos, estamos muy avanzados en conocimiento”. Ese es nuestro pobre acopio de conocimiento. Cualquiera que proclame: “Soy Dios, o soy todo”, es el tonto número uno. Estén seguros, debe tenérselo por un tonto. ¿Qué es lo que sabe? Indrāri-vyākulaṁ lokam (SB 1.3.28). Hay muchos universos y planetas y en cada uno de ellos se encuentra presente algún tipo de encarnación. Como en el gobierno, en cada departamento hay un representante del gobierno. Así como en nuestra ciudad, el alcalde está ahí. O algún responsable, algún director, hay... Similarmente, indrāri-vyākulaṁ mṛḍayanti yuge yuge. Yuge yuge significa diferentes yugas. El mismo ejemplo. Como el Sol, el Sol está presente en todas partes. Así como ahora son las ocho en Nueva York, en la India es de noche. No hay Sol, pero aquí sí está. Similarmente, en su país también, si van más allá del este, hacia el lado oeste, en algún lugar el Sol está allí, y en otros lugares no está. Similarmente, el Sol está allí, pero hay un tiempo en particular en que la gente lo puede ver y otros no lo ven. Así mismo Kṛṣṇa está siempre allí, en todas partes, pero depende del poder de la visión dónde Kṛṣṇa está y dónde no está.

Indrāri-vyākulam... Él es, mediante Su porción plenaria está en alguno de esos universos. En este universo, cuando viene... Así como cuando el Sol aparece en su país le toma veinticuatro horas dar toda la vuelta, similarmente, cuando Kṛṣṇa viene a este universo, es solamente en un día de Brahmā, esto es, algunos millones y millones de años después, Él viene. Tiene una agenda también para aparecer en este universo. Recibimos información de las Escrituras reveladas. Indrāri-vyākulaṁ lokaṁ mṛḍayanti yuge yuge. Él está... Así como el Sol está rotando, o nosotros estamos rotando, similarmente, Kṛṣṇa está allí. En ciertos intervalos Lo vemos en este universo. Siempre está presente, pero durante ciertos intervalos... Así como para el colectivo... pasa. Pero cuando pasa frente a mi ventana lo puedo ver. Eso es todo. No que, como ya pasó, está fuera de mi vista, no existe el colectivo. No. Ya no está visible para usted. Eso es todo. Es lo que pasa. Es así. Similarmente, la encarnación, la representación de Kṛṣṇa, siempre está. Cuando Lo podemos ver, es... Kṛṣṇa está visible. Esa es Su omnipotencia.

Ahora para entender a Kṛṣṇa... Ya dijimos que el bhakti, solamente el servicio devocional, puede ayudarles a entender al Supremo Kṛṣṇa.

jñāna, yoga, bhakti—tina sādhanera vaśe

brahma, ātmā, bhagavān-trividha prakāśe

(CC Madhya 20.157)

El mismo Kṛṣṇa, se manifiesta Él mismo ante ustedes en tres diferentes aspectos. ¿Cómo es eso? Paraṁ brahma. Brahman, Brahman impersonal; ātmā impersonal, Súperalma; y Bhagavān, la Suprema Personalidad de Dios. El mismo Kṛṣṇa. En realidad Kṛṣṇa es todo, Él es la Suprema Personalidad de Dios, Dios, y es Ātmā. Está situado como Paramātmā, la Súperalma, en el corazón de todos. Y es Brahman. Es el brahma-jyotir impersonal propagándose en todas partes. ¿Cómo la misma cosa se entiende en tres aspectos diferentes? Es decir, jñāna, yoga y bhakti. Quienes tratan de entender la Suprema Verdad Absoluta mediante el conocimiento pueden llegar hasta el Brahman impersonal. Quienes están buscando a la Suprema Verdad Absoluta mediante la meditación, mediante el yoga, pueden acercarse a Kṛṣṇa hasta Su porción plenaria, Paramātmā, o la Súperalma. Y aquellos que ejecutan los principios del servicio devocional, pueden dirigirse directamente a la Suprema Personalidad de Dios, Kṛṣṇa. Así Kṛṣṇa es todo. Él es el Brahman impersonal, está localizado como Paramātmā y es la Suprema Personalidad de Dios, al mismo tiempo, pero debido a nuestros diferentes procesos, diferentes procesos de abordaje, alguien Lo realiza como Brahman impersonal, alguien Lo realiza como Paramātmā localizado, Súperalma, y alguien Lo realiza como īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (BS 5.1), el mayor, el supremo depósito de todo placer, la Personalidad de Dios, y se relaciona con Él en diferentes roles y disfruta de la vida, la vida eterna, la vida de dicha y conocimiento de completa...

Muchas gracias. (fin)