ES/701114 - Carta B a Acyutananda escrita desde Bombay

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Nueva Vrindaban, West Virginia
Noviembre 14, 1970


Mi querido Achyutananda Maharaja,
Por favor, acepta mis bendiciones. Me permito acusar recibo de tu carta del 29 de octubre de 1970 y he tomado nota de su contenido. Con respecto a tomar la introducción de algunas personas a sus amigos para hacer miembros vitalicios, no dependas de la introducción de otros--haz tu propio trabajo.
Con respecto a tu sentimiento de interrumpir tu programa de prédica desde que otros han llegado, cuando yo estaba en Los Ángeles me pediste repetidamente que enviara por lo menos diez hombres. Ahora los hombres han llegado y dices otra cosa: quieres tener kirtan solo. Entonces, ¿qué punto debo aceptar?
En cuanto a la validez del estatus brahmínico tal y como lo aceptamos, porque en la época actual no se observa la ceremonia del Garvodhan, incluso una persona nacida en una familia brahmínica no es considerada brahmínica, se le llama dvijabandhu o hijo no cualificado de un brahmana. Dadas las circunstancias, la conclusión es que toda la población es ahora sudra, como se afirma kalau sudra sambhava. Para los sudras no hay iniciación según el sistema védico, pero según el sistema Pancaratrika se ofrece la iniciación a una persona que se inclina a tomar la conciencia de Krsna.
Durante el tiempo de mi Guru Maharaj, incluso una persona que venía de una familia brahmana, era iniciada de acuerdo al sistema pancaratrika tomándolo como un sudra. El brahmanismo de nacimiento no es aplicable en el momento actual. El cordón sagrado introducido por mi Guru Maharaj según el sistema pancaratrika y Hari-bhakti-vilasa por Srila Sanatana Goswami debe continuar. No importa si la clase sacerdotal lo acepta o no. Cuando mi Guru Maharaj Bhaktisiddhanta Sarasvati Goswami Prabhupada introdujo este sistema, fue protestado incluso por su círculo interno de hermanos espirituales o amigos. Por supuesto que Él no tenía hermanos espirituales, pero había muchos discípulos de Bhaktivinode Thakur que eran considerados como hermanos espirituales que protestaron contra esta acción de mi Guru Maharaj, pero a Él no le importó.

En realidad, quien se dedica a cantar el Mantra Hare Krsna sin ofensas se sitúa inmediatamente en la trascendencia y, por lo tanto, no tiene necesidad de ser iniciado con el cordón sagrado, pero Guru Maharaj introdujo este cordón sagrado porque un Vaisnava estaba siendo confundido como perteneciente a una casta material. Aceptar a un Vaisnava en el sistema de alguna casta material es una consideración infernal (naraki buddhi). Por lo tanto, para salvar a la población en general de ser ofensivo a un Vaisnava, Él introdujo persistentemente esta ceremonia del cordón sagrado y nosotros debemos seguir sus pasos.
En cuanto a la teoría de las especies del Dr. Sen, si son especies--el caballo es una clase de especie; tira de un carro. El asno es otro tipo de especie; lleva carga. El asno nunca es ocupado para arrastrar un carro. Si los brahmanas son una especie y los vaisyas y sudras son otras especies, ¿por qué vemos que a veces un "brahmana" hace el trabajo de un sudra? Tenemos muchos discípulos negros y están adorando a la Deidad; entonces, ¿por qué no deberían adorar a la Deidad? Krsna dice que Él acepta el servicio incluso de los papayoni, aquellos que han tomado nacimientos impíos.
En realidad, Krsna no dice que la casta se determine según las especies, sino que según la calidad del trabajo se hacen las divisiones de la sociedad. Narada dice que uno debe ser juzgado de acuerdo a su cualificación, incluso si está en una clase o especie diferente, aún así debe ser aceptado de acuerdo a las cualidades que exhibe es decir, brahmana, etc. Sridhar Swami dice que el nacimiento no es tan importante como la cualidad. (En el Srimad-Bhagavatam se dice que si uno es Vaisnava, inmediatamente se vuelve cualificado para ejecutar los ritos védicos. Sobre este verso, Srila Jiva Goswami comenta que el brahmana espera la ceremonia del cordón sagrado, pero un Vaisnava está cualificado para ejecutar los ritos védicos sin esperar la ceremonia sagrada.
El hecho real es que debido a la no observancia del Garvodhan sanskara en esta época, no hay verdaderos brahmanas de nacimiento en absoluto e incluso no pueden ser llamados como dvijabandhus correctamente porque no ha habido tal observancia durante mucho tiempo. Kalau sudra sambhava. La pretensión de brahmanismo por derecho de nacimiento es una falsa exhibición de la situación material solamente. Por lo tanto, es nuestro deber entrenar a toda clase de hombres hasta el estándar de brahmanas cualificados, iniciándolos como tales por cualificación de acuerdo con las autoridades mencionadas, para que puedan seguir progresivamente sin obstáculos en su marcha de regreso al hogar, de regreso a Dios. Este sistema introducido por mi Guru Maharaj es una oportunidad para todos los miembros de la sociedad, científicamente basada y aplicada, al margen del sentimiento explotador del sistema de "castas" por derecho de nacimiento, para situarse realmente en la plataforma trascendental.
El significado literal del término "brahmana" es aquel que es "brahmabhuta" o en la etapa teórica del brahmajnan. Puesto que uno progresa desde la etapa del brahmajnan a la etapa del conocimiento de Paramatma y luego al conocimiento de Bhagavan, quien ha llegado a la primera etapa, el brahmajnan, es automáticamente un brahmana plenamente cualificado como tal. Así pues, para un vaisnava, que ha llegado a la etapa más elevada de conocimiento de Bhagavan, naturalmente ya ha establecido su cualificación como brahmana.
Espero que la presente te encuentre en buen estado de salud.

Tu eterno bienqueriente,

A.C. Bhaktivedanta Swami
ACBS:ds