ES/SB 4.31.12
TEXTO 12
- kiṁ vā yogena sāṅkhyena
- nyāsa-svādhyāyayor api
- kiṁ vā śreyobhir anyaiś ca
- na yatrātma-prado hariḥ
PALABRA POR PALABRA
kim—de qué sirve; vā—o; yogena—con la práctica de yoga místico; sāṅkhyena—con el estudio de la filosofía sāṅkhya; nyāsa—entrando en la orden de sannyāsa; svādhyāyayoḥ—y con el estudio de las Escrituras védicas; api—incluso; kim—de qué sirve; vā—o; śreyobhiḥ—con actividades auspiciosas; anyaiḥ—otras; ca—y; na—nunca; yatra—donde; ātma-pradaḥ—satisfacción plena del ser; hariḥ—la Suprema Personalidad de Dios.
TRADUCCIÓN
Las prácticas trascendentales que, en última instancia, no nos ayuden a comprender a la Suprema Personalidad de Dios, son inútiles, ya bien se trate de prácticas de yoga místico, del estudio analítico de la materia, de rigurosas austeridades, de la orden de sannyāsa, o del estudio de las Escrituras védicas. Todos estos aspectos pueden ser muy importantes para el avance espiritual, pero si no se comprende a la Suprema Personalidad de Dios, Hari, son todos inútiles.
SIGNIFICADO
En el Caitanya-caritāmṛta (Madhya 24.109), se dice:
- bhakti vinā kevala jñāne ‘mukti’ nāhi haya
- bhakti sādhana kare yei ‘prāpta-brahma-laya’
Los impersonalistas no se ocupan en servicio devocional, sino que siguen otras prácticas, como el estudio analítico de los elementos materiales, la distinción entre la materia y el espíritu, y el sistema de yoga místico. Todas esas prácticas solo son beneficiosas en la medida en que sirven de complemento al servicio devocional. Por esa razón, Caitanya Mahāprabhu dijo a Sanātana Gosvāmī que el jñāna, el yoga y la filosofía sāṅkhya no pueden dar los resultados deseados si no hay en ellos algún matiz de servicio devocional. Los impersonalistas desean fundirse en el Brahman Supremo; sin embargo, para ello también es necesario un cierto matiz de servicio devocional. La Verdad Absoluta se comprende en tres fases: el Brahman impersonal, Paramātmā, y la Suprema Personalidad de Dios. En todos esos niveles de comprensión se necesita un cierto matiz de servicio devocional. A veces, en la práctica se ve que esos māyāvādīs también cantan el mahā-mantra Hare Kṛṣṇa, aunque su motivación es fundirse en la refulgencia Brahman del Absoluto. Los yogīs, a veces, también adoptan el canto del mahā-mantra Hare Kṛṣṇa, pero su finalidad no es la misma que la de los bhaktas. En todos los procesos —karma, jñāna y yoga— se necesita bhakti. Ese es el significado de este verso.