FR/Prabhupada 0502 - Abandonnez vos concepts insensés - adoptez la vision large de la conscience de Krishna
Lecture on BG 2.15 -- Hyderabad, November 21, 1972
Ainsi, le conseil de Prahlāda Mahārāja est : « Abandonnez toutes ces conceptions insensées. » Vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Juste, vanaṁ gataḥ. Cela signifie simplement se libérer de cette conception de la vie, de ce gṛham andha-kūpam. Adoptez la vie, aux dimensions tellement plus vastes, de la conscience de Kṛṣṇa. Alors, vous serez heureux. Hitvātma-pātaṁ gṛham andha-kūpaṁ vanaṁ gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Harim āśrayeta. La véritable occupation, c'est harim āśrayeta. Vanaṁ gataḥ. Vanaṁ gataḥ signifie aller dans la forêt. Autrefois, après la vie de grhastha, la vie de Vanaprastha, la vie de sannyâsa, ils avaient l'habitude d'aller dans la forêt. Mais aller dans la forêt n'est pas le but principal de la vie. Parce que dans la forêt, il y a beaucoup d'animaux. Est-ce que cela veut dire qu'ils sont avancés dans la vie spirituelle? C'est ce qu'on appelle markaṭa-vairagya. Markaṭa-vairagya signifie "le renoncement du singe." Le singe est nu. Nāga-Baba. Nu. Et il mange des fruits, le singe et vit sous un arbre ou sur l'arbre. Mais il a au moins trois douzaines de femmes. Donc ce markaṭa-vairagya, ce genre de renoncement, n'a pas de valeur. Le vrai renoncement. Le vrai renoncement signifie que vous devez renoncer à la vie andha-Kupa, et prendre refuge de Krishna, harim āśrayeta. Si vous prenez refuge de Krishna, vous pouvez abandonner ce, toute cette vie de "isme." Sinon, ce n'est pas possible, vous serez piégé par cette vie de "isme". Donc hitvātma-patam grham andha-kūpaṁ vanam gato yad dharim āśrayeta (SB 7.5.5). Pas pour abandonner... Si vous abandonnez quelque chose, vous devez accepter quelque chose. Sinon, il sera perturbé. Prendre. C'est la recommandation: param dṛṣṭvā nivartate (BG 2.59). Vous pouvez abandonner votre vie de famille, vie sociale, vie politique, cette vie, cette vie, quand vous prenez Krishna vie consciente. Dans le cas contraire, ce n'est pas possible. Sinon, vous devez avoir à prendre certaine de ces vies. Il n'est pas question de votre liberté. Il n'est pas question de la libération des angoisses. C'est la voix.
Alors, voici la même chose, ce tattva-darśibhiḥ, ceux qui sont réellement prophète de la Vérité Absolue... athāto brahma jijnasa, comme il est dit dans le Vedanta-sutra... Pas plus tard qu'hier, un garçon me demandait: "Qu'est-ce que le Vedanta? Vedanta, quel est le sens de Vedanta?" C'est très agréable, c'est très facile. Veda signifie connaissance, et anta signifie ultime. Ainsi Vedanta signifie la connaissance ultime. Donc, la connaissance ultime est Krishna. Krishna dit: vedaiś ca sarvair aham eva vedyo vedanta-krd veda-vid ca aham. Il est l'auteur du Vedanta et Il est le connaisseur du Vedanta. A moins d'être Le connaisseur du Vedanta, comment peut-il écrire le Vedanta? En fait, la philosophie du Vedanta est écrite par Vyasadeva, incarnation de Krishna. Donc, Il est Vedanta-krt. Et Il est Vedanta-vit également. Donc, la question était de savoir si Vedanta signifie advaita-vada ou dvaita-vada. C'est donc très facile à comprendre. Le premier aphorisme du Vedanta: athāto brahma jijnasa, pour en savoir davantage sur le Brahman, la Vérité Absolue. Maintenant, demander où? Si vous voulez en savoir davantage, vous devez aller à quelqu'un qui connaît la chose. Par conséquent, immédiatement, au tout début du Vedanta-sutra, il y a la dualité, que l'on doit se renseigner, et on doit répondre. Athāto brahma jijnasa. Ainsi, dans le Vedanta-sutra, comment peut-il être advaita-Vada? C'est dvaita-vada, depuis le tout début. Athāto brahma jijnasa. Il faut se demander ce qu'est le Brahman, et il faut répondre, ou le maître spirituel, ou le disciple, cela c'est la dualité. Comment vous pouvez dire que c'est advaita-Vada? Nous devons donc étudier de cette manière. Ici, il est dit, tattva-darśibhiḥ. Tattva-darśibhiḥ signifie Vedanta-vit, celui qui connait le Vedanta. Janmady asya yataḥ (SB 1.1.1). Celui qui connaît la Vérité Absolue, d'où tout commence. Janmady asya yataḥ. C'est le début du Srimad-Bhagavatam.