HE/Prabhupada 0186 - אלוהים הוא אלוהים; ממש כשם שזהב הוא זהב
הרצאה על בּ.ג. 7.1 -- פיג'י, 24 במאי, 1975
אז או שנשאר בְּפיג'י או באנגליה או בכל מקום אחר, כיוון שֶׁקְּרּישְׁנַּה הוא בעל הקניין על הכל, בכל מקום..., סַרְוַה-לוֹקַה-מַהֵשְׂוַרַם (בּ.ג. 5.29). אז פיג'י היא חלק קטן מֵהַסַּרְוַה-לוֹקַה. אז אם הוא אדון כל הַלּוֹקוֹת, אז הוא גם האדון של פיג'י. אין כלל ספק לגבי זה. אז התושבים של פיג'י - אם תקחו אותם לתודעת קְרּישְַּׁנה, זוהי שלמות החיים. זו שלמות החיים. אל תסטו מן ההוראה של קְרּישְׁנַּה. ישיר ביותר, בְּהַגַוָאן אוּוָאצַ'ה - בְּהַגַוָאן מדבר באופן ישיר. נצלו זאת. ישנו פתרון לכל בעיות העולם אם תפנו לְבְּהַגַוַד-גִיתָא. כל בעיה שתציגו - יש לה פתרון, בהנחה ותקחו אותו.
כעת הם עומדים בפני מחסור במזון. הפתרון שם בַּבְּהַגַוַד-גִיתָא. קְרּישְׁנַּה אומר: אַנְנָאד בְּהַוַנְתי בְּהֻוּתָאני (בּ.ג. 3.14) - "בְּהֻוּתָאני, כל ישויות החיים, חיות וגם אדם, יכולים הם לחיות יפה בצוותא, ללא כל חרדה, בהינתן להם מספיק דגנים - מזון." כעת מהי ההתנגדות שלכם לכך? זהו הפתרון. קְרּישְׁנַּה אומר "אַנְנָאד בְּהַוַנְתי בְּהֻוּתָאני". אז אין זו אוטופיה; הרי שזה מעשי. עליכם להיות בעלי מספיק דגני מזון על מנת להאכיל את האדם ואת החיה, והכל יהיה שָׁלֵו ומיד. כיוון שאנשים, אם אחד נעשה רעב, הוא נטרד. אז תנו לו אוכל קודם כל. זאת ההוראה של קְרּישְׁנַּה. האם זה בלתי אפשרי, לא מעשי? לא. גַדְּלוּ עוד מזון והפיצו.
כל כך הרבה אדמה שם ישנה, אבל איננו מגדלים מזון. אנחנו מגדלים, או עסוקים, בייצור כלים וצמיגי רכב. כעת אִכלו את צמיגי הרכב. אמנם קְרּישְׁנַּה אומר "אתם תגדלו אַנְנַה." אז אין שאלה של מחסור - אַנְנָאד בְּהַוַנְתי בְּהֻותָאני פַּרְגַ'נְיָאד אַנְנַה-סַמְבְּהַוַהּ. אמנם אַנְנַה נוצר כשישנו מספיק גשם - פַּרְגַ'נְיָאד אַנְנַה-סַמְבְּהַוַהּ. וְיַגְ'נָאד בְּהַוַתי פַּרְגַ'נְיַהּ (בּ.ג. 3.14). ואם תבצעו יַגְ'נַֿה, אז יהיה גשם באופן סדיר. זו, למעשה, הדרך. אמנם איש איננו מתעניין עם יַגְ'נַֿה, איש איננו מתעניין עם דגני המזון, ואם תצרו מחסור משלכם, אז אין זו אשמתו של אלוהים; זו אשמתכם.
אז קחו הכל, כל שאלה - חברתית, פוליטית, פילוסופית, דתית, כל דבר שתקחו - והפתרון הוא שם. ממש כמו שבהודו מתמודדים עם מערכת הַקַּסְטוֹת הזו. כל כך הרבה בעד מערכת הַקַּסְטוֹת, כל כך הרבה נגד. אך קְרּישְׁנַּה יוצר את הפתרון. אז אין שאלה של להיות בעד או נגד: "חברת המעמדות צריכה להיות מסומנת לפי האיכות" - צָ'אתוּר-וַרְנְּיַםּ מַיָא סְרּישְׂטַםּ גוּנַּה-קַרְמַה (בּ.ג. 4.13). לעולם לא נאמר, "לפי הלידה." וּבַשְׂרִימַד-בְּהָאגַוַתַם זה מאושר:
- יַסְיַה יַלְ לַקְשַׁנַּםּ פְּרוֹקְתַםּ
- פּוּמְּסוֹ וַרְנָּאבְּהיוְיַנְֿגַ'קַם
- יַד אַנְיַתְרָאפּי דְרּישְׁיֵתַה
- תַת תֵנַיְוַה וינירְדישֵׂת
- (שׂ.בּ. 7.11.35)
הוראה ברורה של נָארַדַה מוּני. אז יש לנו הכל באופן מושלם בספרות הַוֵּדית, ואם נעקוב... התנועה לתודעת קְרּישְׁנַּה מנסה לחנך אנשים בהתאם לעקרון זה. איננו מייצרים דבר. זה אינו העסק שלנו. מפני שאנחנו יודעים שאיננו מושלמים. גם אם נייצר משהו, זה איננו מושלם.
יש לנו ארבעה פגמים בחיים המותנים שלנו: אנו מבצעים טעויות, אנו נתונים לאשליה, אנו מרמים אחרים, והחושים שלנו בלתי-מושלמים. אז כיצד אנו יכולים לקבל ידע מושלם מאדם שהוא - אני מתכוון לומר - ניחן בכל הפגמים הללו? לכן עלינו לקבל ידע מהאישיות העליונה, שאינו מושפע מפגמים אלה - מוּקְתַה-פּוּרוּשַׂה. זהו ידע מלא.
אז הבקשה שלנו היא שתקחו ידע מִבְּהַגַוַד-גִיתָא ותנהגו בהתאם. זה לא משנה מי אתם בְּהַגַוָאן הוא לכולם. אלוהים הוא אלוהים. בדיוק כפי שזהב הוא זהב. אם בטיפול בזהב עוסק הינדי, אין הוא הופך לזהב הינדי. או אם בטיפול בזהב עוסק נוצרי, הוא לא נהיה לזהב נוצרי. זהב הוא זהב. באותו האופן, דְהַרְמַה היא אחת. דת היא אחת. לא יכולה להיות דת הינדית, דת מוסלמית, דת נוצרית - זה מלאכותי. ממש כמו "זהב הינדי", "זהב מוסלמי". זה לא אפשרי. זהב הוא זהב. באותו אופן הדת.
דת פירושה "החוק שניתן בידי האל". זוהי דת - דְהַרְמַםּ תוּ סָאקְשָׁאד בְּהַגַוַת-פְּרַנִּיתַםּ נַה וַיְְ וידוּר דֵוַתַהּ מַנוּשְׁיָאהּ (שׂ.בּ. 6.3.19), ממש ככה - אני פשוט שוכח - " דְהַרְמַה, עקרון זה של דְהַרְמַה, מערכת דתית, מצוּוה או ניתנת בידי האל." אז אלוהים הוא אחד; לכן דְהַרְמַה - או מערכת דתית - צריכה להיות אחת. לא תִיתָּכֵנָה שתיים.