HI/680413 जदुनंदन - मित्रा को लिखित पत्र, सैन फ्रांसिस्को

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एसी भक्तिवेदांत स्वामी
शिविर: इस्कॉन राधा कृष्ण मंदिर
518 फ्रेडरिक स्ट्रीट, सैन फ्रांसिस्को। कैल. 94117

अप्रैल 13, 1968

मेरे प्रिय जादुनंदन,

कृपया मेरा आशीर्वाद स्वीकार करें। आपका पत्र पाकर मैं बहुत खुश हूं, और मुझे यह जानकर बहुत खुशी हुई कि आप सभी 17 तारीख को मुझसे मिलने न्यूयॉर्क आ रहे हैं। हम 9:00 a.m. पर शुरू कर रहे हैं, और लगभग 4:45 p.m., NY समय पर वहाँ पहुँचेंगे। आपके प्रश्नों के संबंध में कि भौतिक चीजें कैसे घुलती हैं, मैं आपको एक उदाहरण दे सकता हूं: भौतिक अभिव्यक्ति अस्थायी है, जैसा कि भगवद गीता में कहा गया है, कि भौतिक अभिव्यक्ति कभी-कभी अस्तित्व में आती है और कभी-कभी खत्म हो जाती है। तो, जब भौतिक विविधता पराजित हो जाती है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आध्यात्मिक विविधता भी पराजित हो जाती है। भौतिक विविधता आध्यात्मिक विविधता का विकृत प्रतिबिंब है, जैसा कि भगवद गीता में वर्णित है, कि यह भौतिक अभिव्यक्ति एक पेड़ की तरह है जिसकी जड़ ऊपर की ओर है। वृक्ष की जड़ें ऊपर की ओर होने का अर्थ है वह प्रतिबिंब है। इसी प्रकार भागवतम में भी इस प्रकार कहा गया है, कि भौतिक संसार पृथ्वी, जल और अग्नि का एक संयोजन है; ठीक वैसे ही जैसे मिट्टी, पानी और आग से बनी एक खूबसूरत लड़की स्टोरफ्रंट की खिड़की पर खड़ी होती है। इसी तरह, यह भौतिक दुनिया आध्यात्मिक दुनिया की नकल सौंदर्य है, जितनी गुड़िया-लड़की असली लड़की की नकल है। तो जब गुड़िया-लड़की टूट गई तो इसका मतलब यह नहीं कि असली लड़की भी खत्म हो गई। भौतिक अभिव्यक्ति आकाश में कभी-कभी बादल की तरह होती है, इसलिए जब बादल गायब हो जाता है, तो आकाश बना रहता है। इसी तरह, जब भौतिक दुनिया विलीन हो जाती है, तो आध्यात्मिक दुनिया बनी रहती है। कृष्ण और उनका राज्य, आध्यात्मिक दुनिया, शाश्वत हैं। हमें इस तरीके से चीजों को समझना होगा। यही कृष्णभावनामृत है। यह मत समझिए कि भौतिक संसार की विविधता समाप्त होने के बाद सब कुछ अवैयक्तिक हो जाता है, यह बकवास है। भगवद गीता को अच्छी तरह से समझने की कोशिश करें। ईसाई धर्म में आपका विश्वास बहुत मजबूत है, मैं समझ सकता हूँ। इसलिए, जब आप ईसाइयों को कृष्ण भावनामृत में परिवर्तित करना चाहते हैं, तो आपको सबसे पहले कृष्णभावनामृत के दर्शन को समझना चाहिए। कृष्णभावनामृत के दर्शन को समझे बिना, यदि हम ईसाइयों को कृष्णभावनामृत में परिवर्तित करने का प्रयास करते हैं, तो यह पूरी तरह से विफल होगा। हम किसी भी धर्म की निन्दा नहीं करते हैं क्योंकि भागवतम कहता है कि धार्मिक प्रक्रिया सबसे अच्छी है जिसके द्वारा व्यक्ति ईश्वर के प्रेम को प्राप्त कर सकता है। तो हम भगवान के प्रेम को सिखा रहे हैं, किसी विशेष प्रकार के धर्म को नहीं। हमारा कृष्णभावनामृत आंदोलन धार्मिक आंदोलन नहीं है; यह हृदय को शुद्ध करने के लिए एक आंदोलन है। आधुनिक सभ्यता भगवान के व्यक्तित्व के अधिकार की अवहेलना कर रही है; जितना अधिक मनुष्य अपने भौतिक साहसिक कार्यों में आगे बढ़ता है, उतना ही अधिक वह मायावी ऊर्जा से आच्छादित हो जाता है।

यह धारणा कि जब किसी के जीवन की भौतिक अवधारणा समाप्त हो जाती है, [हस्तलिखित] इसकी भौतिक दृष्टि भी गायब हो जाती है। वास्तव में कृष्ण की एक ऊर्जा है, जो आध्यात्मिक है। जीवन की भौतिक चेतना का अर्थ है कृष्ण की विस्मृति; जब कोई पूरी तरह से कृष्णभावनाभावित होता है, तो ऐसे उन्नत भक्त की दृष्टि में कोई भौतिक अस्तित्व नहीं रह जाता है। हमें इसे चरण दर चरण सीखना होगा; जैसे हम प्रसादम तैयार करते हैं, और आमतौर पर यह चावल, दाल और चपाती होते हैं। लेकिन जब इसे कृष्ण को अर्पित किया जाता है, तो यह प्रसादम बन जाता है। साधारण चावल, दाल और चौपाटी कैसे आध्यात्मिक प्रसाद में बदल जाते हैं, यह कृष्णभावनामृत की उन्नति से समझा जा सकता है, लेकिन वास्तव में कृष्ण के संबंध में जो कुछ भी है वह आध्यात्मिक ऊर्जा है।

मन विलीन नहीं होता, वह अपने गुणों को बदल देता है, या यूँ कहें कि वह शुद्ध हो जाता है। नहीं, कृष्ण के लिए प्रेम की भावनाओं के विचार अहं-प्रक्षेपित, या भावनात्मक नहीं हैं, बशर्ते कि यह आध्यात्मिक गुरु द्वारा अनुरूप हो।

ब्राह्मण बोध को इस अर्थ में विनाशकारी माना जाता है कि यदि कोई कृष्णभावनामृत की ओर आगे नहीं बढ़ता है। पुरुषों का कम बुद्धिमान वर्ग ब्रह्मज्ञान पर अधिक बल देता है और वे इसे अंतिम मानते हैं, इसलिए यह निष्कर्ष एक आपदा है। क्योंकि परमात्मा की प्राप्ति के लिए और प्रगति करनी है, और ईश्वर-प्राप्ति के लिए और प्रगति करनी है। यदि कोई ब्रह्म-साक्षात्कार द्वारा सब कुछ निश्चित कर लेता है, तो निश्चय ही वह आपदा है।

हां, मन को साफ किए बिना कोई भी आध्यात्मिक समझ में आगे नहीं बढ़ सकता। और हरे कृष्ण का जप मन की सफाई की प्रक्रिया है। यही हमारा आदर्श वाक्य है।

जब कोई भगवान के व्यक्तित्व को महसूस करता है, तो वह स्वचालित रूप से निराकार ब्रह्म को महसूस करता है। जब आप समझ जाते हैं कि सूर्य ग्रह क्या है, तो स्वतः ही आप समझ जाते हैं कि धूप क्या है। सूर्य ग्रह को समझने में धूप की समझ शामिल है, लेकिन धूप को समझने में सूर्य ग्रह की समझ शामिल नहीं है। इसलिए अवैयक्तिक बोध हमेशा अपूर्ण होता है, जबकि वैयक्तिक बोध हमेशा पूर्ण और परिपूर्ण होता है।

हां, बात यह है कि हमें जरूरत से ज्यादा नहीं खाना चाहिए। खाना, सोना, मैथुन, ये सब भौतिक माँगें हैं; जितना हम कम करते हैं, उतना अच्छा है, लेकिन स्वास्थ्य के जोखिम में नहीं। क्योंकि हमें कृष्ण के लिए काम करना है, इसलिए हमें अपने स्वास्थ्य को अच्छी तरह से बनाए रखना चाहिए। लेकिन हमें शरीर और आत्मा को एक साथ बनाए रखने के लिए आवश्यकता से अधिक नहीं खाना चाहिए। यही सिद्धांत है। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि अगर किसी के शरीर को बनाए रखने के लिए अधिक भोजन की आवश्यकता होती है, तो उसे किसी ऐसे व्यक्ति की नकल करनी चाहिए जिसे कम भोजन की आवश्यकता होती है। वास्तविक बात यह है कि भोजन शरीर के निर्वाह के लिए होता है, न कि विलास के लिए या जीभ की मांगों को पूरा करने के लिए। हाँ, आप यह कहने में सही हैं कि भक्ति सेवा की शुरुआत में कृष्ण को केवल देवता और प्रसादम में देखा जा सकता है जो उन्हें चढ़ाया जाता है। लेकिन, वैसे भी, अगर किसी को अधिक खाने की प्रवृत्ति है, तो उसे अधिक प्रसादम खाने दें, किसी भी बकवास से ज्यादा, लेकिन अधिक खाने को प्रोत्साहित नहीं किया जाता है। लेकिन ऐसा नहीं है कि अगर मुझे और खाना चाहिए तो मैं कृत्रिम रूप से कम खाऊंगा। हाँ, हरी दाल, पीली दाल, कोई बात नहीं, वे दोनों ठीक हैं।

जो लोग मन में उत्तेजित हैं, वे न तो कृष्णभावनामृत दर्शन सुनेंगे और न ही ईसाई दर्शन। इसलिए मन को शांत करने के लिए आपको हरे कृष्ण का अच्छी तरह से जप करना चाहिए, दार्शनिक विषयों को बदलकर ऐसा नहीं करना चाहिए। जाप काम करेगा। जब तत्वज्ञान की बात करने की कोई संभावना नहीं है, तो हमें केवल जप करना चाहिए, और कुछ नहीं। कोई बात मत करो। इससे गायक और दर्शकों दोनों को मदद मिलेगी। आपका छोटा भाषण बहुत अच्छा है; चैतन्य महाप्रभु ने भी कहा कि भगवान के लाखों नाम हैं; और उनमें से किसी एक को वह पसंद कर सकता है। हम हरे कृष्ण का जप करते हैं क्योंकि भगवान चैतन्य ने भी हरे कृष्ण का जप किया था। हम भगवान के किसी भी नाम का जप करने की सलाह देते हैं, लेकिन हम भगवान चैतन्य के पदचिह्नों का पालन करते हुए भगवान कृष्ण के पवित्र नाम का जाप करना पसंद करते हैं।

अज्ञानी लोग न तो ईसाई दर्शन को समझते हैं और न ही हिंदू दर्शन को; यदि कोई हिंदू या ईसाई दर्शन में भेद करता है, तो वह दार्शनिक नहीं है। वह [हस्तलिखित] यह नहीं कह सकता कि सूर्य भारतीय सूर्य है, क्योंकि यह भारत में चमकता है, या यह अमेरिकी सूर्य है क्योंकि यह अमेरिका में चमकता है। लेकिन वास्तव में सूर्य एक ही सूर्य है। इसी तरह, ईश्वर या तो हिंदुओं या ईसाइयों के लिए समान है; जो इसे नहीं समझता वह ईश्वर को नहीं समझता। ईसाई दर्शन कहता है कि ईश्वर महान है; हम कहते हैं कि भगवान कैसे महान हैं। केवल यह जानना कि ईश्वर महान हैं, पूर्णता नहीं है, बल्कि यह जानना कि वे कैसे महान हैं, पूर्ण ज्ञान है। भगवद गीता बताती है कि भगवान कैसे महान हैं। जो कोई भी यह समझ सकता है कि भगवान कैसे महान हैं, वह स्वचालित रूप से समझ सकता है कि भगवान महान हैं। आप भगवद गीता की व्याख्या करते समय ईसाई साहित्य से कुछ समानताएं उल्लेख कर सकते हैं, लेकिन आप दुनिया के किसी अन्य शास्त्र में भगवद गीता में दी गई पूरी जानकारी नहीं पा सकते हैं। हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम भगवद गीता से भगवान के विज्ञान का प्रचार कर रहे हैं, जिसमें अन्य शास्त्रों में निहित सभी आध्यात्मिक निर्देश शामिल हैं। परन्तु यदि जनता अनियंत्रित हो तो केवल जप करना और कुछ न बोलना ही तत्वज्ञान श्रेष्ठ है। उस समय उनसे तत्त्वज्ञान पर बात करके समय नष्ट करने का कोई लाभ नहीं है। आपके और दर्शकों दोनों के लिए हरे कृष्ण का जाप करना और सुनना बेहतर है।

मुझे उम्मीद है कि आपके सवालों का पूरी तरह से जवाब दिया गया है, और मैं आप सभी को फिर से देखने के लिए उत्सुक हूं। आशा है कि आप अच्छे हैं।

आपका सदा शुभचिंतक,

एसपी सिग्नेचर.पीएनजी
95 ग्लेनविले एवेन्यू
ऑलस्टन, मास। 02134

पी.एस. कृपया प्रद्युम्न को सूचित करें कि मुझे बी.एस. का लिप्यंतरण विधिवत प्राप्त हो गया है। बहुत धन्यवाद।

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