| "जब हम इस तर्क पर आते हैं कि . . . हम सभी भगवान में विश्वास करने वाले हैं। हम अविश्वासी नहीं हैं। हम केवल यह पता लगाना चाहते हैं कि वह ईश्वर कौन है। हम अविश्वासी नहीं हैं। फिर कुछ लोग जो भगवान में विश्वास करते हैं एक साथ आते हैं, तो यह पता लगाने के लिए कि भगवान कौन है। तो जैसे जब हम एक अध्यक्ष का चुनाव करने के लिए एक बैठक में आते हैं, तो वे अविश्वासी नहीं हैं। वे अविश्वासी नहीं हैं। चूंकि इतने सारे व्यक्तित्व हैं, अध्यक्ष के उम्मीदवार, अब सही व्यक्ति कौन है अध्यक्ष बनने के लिए? वह वांछित है। अविश्वासियों के लिए, उनकी कोई अभिगम नहीं है। भगवान के चर्चा के बारे में उनकी कोई अभिगम नहीं है। जब हम भगवान के बारे में चर्चा करते हैं, तो यह माना जाता है कि वे सभी विश्वासी हैं। इसलिए यदि आप कहते हैं . . . जैसे हम यह पता लगाने के लिए बैठकें कर रहे हैं . . . भगवान के बहुत सारे नाम हैं। अब हम पता लगाते हैं कि वास्तव में भगवान कौन है। "भगवान" का अर्थ है कि उसके ऊपर और कोई नहीं होना चाहिए। मत्त: परतरं नान्यात (भ. गी. ७.७ ) वही भगवान है।"
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