HR/Prabhupada 0445 - To je postala moda, izjednačiti Narayanu sa svakime
Lekcija SB 7.9.2 -- Mayapur, 12. Veljače, 1977
Pradyumna: Prijevod - "Božica sreće, Lakṣmījī, je bila zatražena od svih prisutnih polu-bogova da otiđe pred Gospodina, jer to oni od straha nisu mogli. Ali čak i ona nikad nije vidjela tako predivan i nevjerojatan oblik Gospodina, I stoga Mu ona nije mogla prići."
Prabhupāda:
- sākṣāt śrīḥ preṣitā devair
- dṛṣṭvā taṁ mahad adbhutam
- adṛṣṭāśruta-pūrvatvāt
- sā nopeyāya śaṅkitā
- (SB 7.9.2)
Stoga Śrī, Lakṣmī, ona ja uvijek u društvu Nārāyaṇe, Bhagavāna. Lakṣmī-Nārāyaṇa. Gdjegod je Nārāyaṇa, tamo je i Lakṣmī. Aiśvaryasya samāgrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ (Viṣṇu Purāṇa 6.5.47). Śriyaḥ. Stoga Bhagavān, Vrhovna Božanska Osoba, je uvijek pun šest obilja: aiśvarya, bogatstvo, samāgrasya, svo bogatstvo... nitko se ne može natjecati s Njim. Ovdje u materijalnom svijetu postoji natjecanje. TI imaš jednu tisuću, ja imam 2 tisuće, drugi čovjek ima tri tisuće ili tri miliona. Nitko ne može reći, "Ovdje je kraj 'ja imam novac.' " Ne. To nije moguće. Mora postojati natjecanje. Sama ūrdhva. Sama znači "jednak", a ūrdhva znači "veći." Stoga nitko ne može biti jednak sa Nārāyaṇom, i nitko ne može biti veći od Nārāyaṇe. To je postala moda danas, ta daridra-nārāyaṇa. Ne. Daridra ne može biti Nārāyaṇa, niti Nārāyaṇa može biti daridra, zato jer je Nārāyaṇa uvijek u društvu Śrī, Lakṣmījī. Kako On može biti daridra? To su budalaste imaginarne kreacije, aparādha.
- yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ
- brahmā-rudrādi-daivataiḥ
- samatvena vikṣeta
- sa pāṣaṇḍi bhaved dhruvam
- (CC Madhya 18.116)
Śastra kaže, yas tu nārāyaṇaṁ devam. Nārāyaṇa,, Vrhovni Gospodin... Brahmā-rudrādi daivataiḥ. Kako onda govoriti o daridra, čak i da izjednačiš Nārāyaṇa sa takvim velikim, velikim polu-bogovima poput Brahme i Šive, Ako misliš da "Nārāyaṇa je dobar kao Gospodin Brahma ili Gospodin Šiva," samatvena vikṣeta sa pāṣaṇḍi bhaved dhruvam, odmah si pāṣaṇḍi. Pāṣaṇḍi znači naj jadniji. To je zaključak šastri. Yas tu nārāyaṇaṁ devam brahmā-rudrādi-daivataiḥ samatvena.
Stoga je to postalo moda, izjednačiti Nārāyaṇa sa svakime. Tako je na ovaj način Indijska kultura rastavljena. Nārāyaṇa ne može biti jednak. Nārāyaṇa osobno kaže u Bhagavad-gītā, mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya (BG 7.7). Još jedna riječ koja je iskorištena: asamaurdhva. Nitko ne može biti jednak Nārāyaṇa, Viṣṇu-tattva. Ne. Oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sūrayaḥ (Ṛg Veda 1.22.20). Ovo je Ṛg mantra. Viṣṇoḥ padaṁ paramaṁ padam. Bhagavān je oslovljen od Arjune, paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān (BG 10.12). Paramaṁ bhavān. Stoga ova pāṣaṇḍī maštarija će ubiti spiritualan napradak takve osobe. Māyāvāda. Māyāvāda. Stoga je Caitanya Mahāprabhu strogo zabranio da se družimo sa Māyāvādījima. Māyāvādī bhāṣya śunile haya sarva-naśa (CC Madhya 6.169): "Bilo tko, tko se družio sa Māyāvādījima, njegov spiritualni život je gotov." Sarva-naśa. Māyāvādī haya kṛṣṇe aparādhi. Trebate biti vrlo, vrlo oprezni da izbjegavate ove Māyāvādī nitkove. Ne može biti takva stvar poput "Nārāyaṇa has become daridra." To je nemoguće.
Stoga Nārāyaṇa je uvijek u društvu sa sākṣāt śrīḥ. Śrī, ovdje posebno, Śrī, Lakṣmījī je spomenuta, da je ona u stalnom društvu Nārāyaṇe. Ta Śrī ekspanzija je na Vaikuṇṭhaloki. Lakṣmī-sahasra śata-sambrahma sevyamānaṁ.
- cintāmaṇi prakara-sadmasu kalpa vṛkṣa
- lakśāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam
- lakṣmī sahasra-śata sambrahma-sevyamānaṁ
- govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
- (Bs. 5.29)
Ne samo jedna Śrī, Lakṣmī, već lakṣmī-sahasra-śata. I one služe Gospodina, sambrahma sevyamānaṁ. Mi se molimo Lakṣmījī sa sambrahma, "Majko, daj mi malo novaca. Učini mi malu uslugu, da mogu biti sretan." Mi štujemo Śrī. Svejedno, ona ne ostaje, Śrī. Śrīino drugo ime je Cañcalā. Cañcalā, ona je u materijalnom svijetu. Danas ja mogu biti milijunaš, sutra ja mogu biti prosjak na ulici. Zato što svačije bogatstvo ovisi o novcu. Stoga novac, ovdje nitko ne može imati sređen. To nije moguće. Ta Śrī koja je tako promjenjiva. oni obožavaju Gospodina sa sambrahma, sa poštovanjem. Ovdje mi mislimo, "Lakṣmī možda neće otići," ali tamo, Śrī razmišlja, "Kṛṣṇa možda neće otići." To je razlika. Ovjde smo mi uplašeni da Lakšmi može otići bilo kojeg trenutka, a oni su uplašeni da Krišna može otići. To je razlika. Stoga takav Krišna, takav Narajana, kako on može biti daridra? To je sve maštanje.