HR/Prabhupada 0528 - Radharani je Krišnina moć zadovoljstva
Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971
Danas je rođenje, dan pojave Śrīmatī Rādhārāṇī, Rādhāṣṭamī. Petnaest dana nakon rođenja Krišne, pojavila se Rādhārāṇī. (stanka) Rādhārāṇī je Krišnina moć zadovoljstva. Rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktiḥ. Gospodin, Svevišnja Božanska Osoba, ima različite energije kao što je potvrđeno u Vedskoj književnosti. Parāsya śaktir vividhaiva śruyate (CC Madhya 13.65, smisao) Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate. Svevišnji Gospodin ne radi ništa osobno. Na tasya kāryam. On ništa ne radi. To je kao što u ovom materijalnom svijetu postoje utjecajni ljudi, politički vođe ili glavni poduzetnici; osobno, on ne rade ništa. Zato što imaju na raspoloaganju toliko mnogo suradnika, tajnika, tako da osobno on ne mora ništa činiti. Slično tome, Svevišnji Gospodin koji je pun šest obilja, Zašto bi On morao nešto raditi? Ne. On ima mnogo suradnika. Sarvataḥ pāṇi-pādas tat. U Bhagavad-gīti stoji: " On ima svoje ruke i noge posvuda." Otkriti ćete da Krišna, On ništa ne radi. On je jednostavno uključen u uživanje sa gopijama i Rādhārāṇī. On nije uključen u ubijanje demona. Kada Krišna ubija demone, On je Vasudeva Krišna; On nije izvorni Krišna. Krišna se ekspandira. Njegova prva ekspanzija je Baladeva. Iz Baladeve - Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, Aniruddha, Vāsudeva. Dakle u obliku Vāsudeve djeluje u Mathuri i Dvāraki. No Krišna u Svojem izvornom obliku, On ostaje u Vṛndāvanu. Jedan od najčuvenijih pisaca fikcije u Bengalu, Bankimchandra Chatterjee, nije razumio Krišnu, tog Krišnu iz Vṛndāvana, Krišnu iz Dvārake i Krišnu iz Mathure, Oni su različite osobe. Krišna je istovjetan, jedan, no On se može ekspandirati u miljune i trilijune formi. Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣam (Bs. 5.33). Advaita. Iako ananta-rūpam, ipak, On je ādyaṁ purāṇa-puruṣam, advaita. Ne postoji takva razlika.
Dakle taj Krišna, kada želi uživati, kakav oblik uživanja On želi? To je raspravio Śrīla Jīva Gosvāmī. Krišna je Paraṁ Brahman. Brahman, Paramātmā, onda Paraṁ Brahman. Apsolutna Istina, u tri različita oblika. Netko spoznaje Apsolutnu Istinu kao impersonalni Brahman. Jnaniji, oni koji pokušavaju shvatiti Apsolutnu Istinu mentalnom spekulacijom, snagom vlastitog znanja, on spoznaje Apsolutnu Istinu kao impersonalni Brahman. A oni koji nastoje spoznati Apsolutnu Istinu meditacijom, yogiji, Oni spoznaju Apsolutnu Istinu kao Paramatmu. Paramātmā se nalazi u svačijem srcu. Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati (BG 18.61). Taj oblik, oblik Paramātme. Aṇḍantara-sthaṁ paramānu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi. Taj oblik Paramātme je jedna od ekspanzija Krišne. U Bhagavad-gīti stoji, athavā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna ekāṁṣena viṣṭabhyāham. Ekāṁṣena. Kada je Arjuna pokušao shvatiti različite potencijalne pojave Krišne, On je objasnio u dvanaestom (desetom) poglavlju, " Ja sam to. Među njima, Ja sam to. Među njima..." Na taj način. I zaključio je "Koliko daleko trebam ići? Bolje je da pokušaš razumijeti samo jednu Moju djelomičnu ekspanziju, kada ulazim u ovaj svemir cijela kozmička manifestacija postoji. Ekāṁṣena sthito jagat (BG 10.42). Jagat. Ovaj materijalni svijet postoji zahvaljujući jednoj djelomičnoj ekspanziji Krišne. I Krišna ulazi, aṇḍāntara-sthaṁ paramānu-cayāntara-stham, On ulazi u ovaj svemir. Bez da On uđe, ovaj svemir ne bi mogao postojati. Isto kao i bez da duša uđe u ovo tijelo, ovo tijelo ne bi moglo postojati. Čim duša otiđe, tijelo je automatski beskorisno. No tijelo može biti premijer ili bilo što drugo, no čim duša izađe iz ovoga tijela, ono je bezvrijedno. Slično tome, zato što Krišna ulati u ovaj svemir, ovaj svemir ima vrijednost. U suprotnom on je samo nakupina materije, nema nikakvu vrijednost. Ekāṁṣena sthito jagat.