HR/Prabhupada 0653 - Ako Bog nije osoba, kako su onda Njegovi sinovi osobe
Predavanje BG 6.6-12 -- Los Angeles, 15. veljače 1969.
Bhakta: "U Padma Purani je rečeno, "Nitko ne može razumijeti transcendentalnu prirodu imena, oblika, odlika i zabava Šri Krišne, materijalno onečišćenim osjetilima. Samo kada postane duhovno prožet transcendentalnim služenjem Gospodina, transcendentalno ime, oblik, odlike i zabave Gospodina bivaju mu razotkriveni."
Prabhupada: Da, to je vrlo važno. Stoga Krišna, mi prihvaćamo Krišnu kao Vrhovnog Gospodina. Kako prihvaćamo Krišnu kao Vrhovnog Gospodina? Zato što je izjavljeno u vedskoj književnosti, kao u Brahma-saṁhiti, īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (BS 5.1). Imaginacija... Oni koji se nalaze u gunama strasti i neznanja, oni zamišljaju oblik Boga. I kada su zbunjeni onda izjavljuju, "Oh, ne postoji personalan Bog. On je impersonalan i prazan. To je frustracija. No zapravo, Bog ima oblik. Zašto ne? U Vedanti je rečeno, janmādy asya yataḥ (SB 1.1.1): Vrhovna Apsolutna Istina je ta od koje sve potječe. Mi imamo oblik. Stoga mi isto imamo, ili smo bili... Ne samo mi, postoje različiti oblici živih bića. Otkuda oni dolaze? Otkuda dolazi taj oblik? To je pitanje zdravog razuma. Ako Bog nije osoba, kako su onda Njegovi sinovi osobe? Ako vaš otac nije osoba, kako vi možete biti osobe? To je pitanje zdravog razuma. Ako moj otac nema oblik, odakle sam ja dobio ovaj oblik? No ljudi zamišljaju, zato jer su frustrirani, kada vide da je ovaj oblik problematičan, onda Bog sigurno nema oblik. To je suprotna koncepcija tom obliku. No Brahma-saṁhitā kaže ne. Bog ima oblik, no On je sac-cid-ānanda-vigrahaḥ. Īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ (BS 5.1). Sat, cit, ānanda. Sat znači vječan. Sat znači vječan, cit znači znanje i ananda znači blaženstvo. Dakle Bog ima oblik, no On ima oblik koji je pun blaženstva, pun znanja i vječan. Sada usporedite svoje tijelo. Vaše tijelo niti je vječno niti je puno blaženstva niti je puno znanja. Stoga Bog ima oblik, no On ima drugačiji oblik. No čim govorimo o obliku, mislimo da mora biti ovakav. Stoga je sigurno suprotno od toga, da je bez oblika. To nije znanje. To nije znanje. Stoga u Padma Purani je rečeno da ne možete razumijeti oblik, ime, odlike, zabave Boga ovim materijalnim osjetilima. Ataḥ śrī-kṛṣṇa-nāmādi na bhaved grāhyam indriyaiḥ (CC Madhya 17.136). Kako možete razmišljati o vrhovnom savršenstvu pomoću svojih osjetilima jer vaša osjetila su nesavršena? To nije moguće. No kako je onda moguće? Sevonmukhe hi jihvādau. Ako disciplinirate svoja osjetila, ako pročistite svoja osjetila, ta pročišćena osjetila će vam pomoći da vidite Boga.
Kao da ste bolesni, imate mrenu na oku, no to ne znači da ne možete vidjeti. Zato što imate mrenu ne možete vidjeti. To ne znači da se nema što za vidjeti. Vi ne možete vidjeti. Slično tome, ne možete sada pojmiti oblik Boga, no ako se vaša mrena otkloni, možete vidjeti. To je ono što se zahtijeva. Premāñjana-cchurita-bhakti-vilocanena santaḥ sadaiva hṛdayeṣu vilokayanti (BS 5.38). U Brahma-saṁhiti je rečeno da bhakte čije su oči premazane ljubavlju prema Bogu, takve osobe, unutar svoga srca, vide Boga, Krišnu, uvijek, dvadeset četiri sata dnevno. Ne da... Dakle trebate pročistiti svoja osjetila. Onda ćete moći razumijeti oblik Boga, ime Boga, odlike Boga, zabave Boga. Bog ima sve. O tome se raspravlja u vedskoj literaturi. Kao apāni-pādo javana-gṛhīta. Rečeno je da Bog nema ruke ni noge. No može prihvatiti sve što mu ponudite. Bog nema oči i uši, no On može sve vidjeti i čuti. Dakle to su kontradikcije. To znači da kada god raspravljamo o gledanju, mi mislimo da osoba mora imati ovakve oči. To je naša materijalna koncepcija. Bog ima oči, On može vidjeti čak u tami. Vi ne možete vidjeti u tami. Stoga on ima drugačije oko. Bog može čuti. Ako ste... Bog je u svojem kraljevstvu koje je milijunima i milijunima milja daleko, no ako nešto govorite, šapćete, radite urotu, On može čuti. Zato što se nalazi u vama. Stoga ne možete izbjeći da Bog vidi, čuje ili dodiruje.