HU/SB 4.19.23
23. VERS
- yāni rūpāṇi jagṛhe
- indro haya-jihīrṣayā
- tāni pāpasya khaṇḍāni
- liṅgaṁ khaṇḍam ihocyate
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
yāni—mindazok; rūpāṇi—formák; jagṛhe—elfogadott; indraḥ—a mennyek királya; haya—a ló; jihīrṣayā—arra vágyva, hogy ellopja; tāni—mindazok; pāpasya—a bűnös cselekedeteknek; khaṇḍāni—jelei; liṅgam—a jelkép; khaṇḍam—a khaṇḍa szó; iha—itt; ucyate—mondják.
FORDÍTÁS
Azok a formák, melyeket Indra kolduló szerzetesként felvett, mert arra vágyott, hogy megszerezze a lovat, mind az ateista filozófia jelképei voltak.
MAGYARÁZAT
A védikus civilizáció szerint a sannyāsa egyike a leglényegesebb tényezőknek a varṇa-āśrama intézmény felépítésében. A sannyāsa rendbe az ācāryák paramparā rendszerét követve léphet az ember. Napjainkban azonban sok állítólagos sannyāsī vagy kolduló szerzetes nem érti meg az Isten-tudatot. Ezt a fajta sannyāsát Indra vezette be, mert féltékeny volt Pṛthu Mahārājára, s ez most újra megjelenik a Kali-korban. Korunkban gyakorlatilag nincsen hiteles sannyāsī. Senki sem vezethet be semmilyen új rendszert a védikus életformába. Ha valaki rosszindulatból ezt teszi, azt pāṣaṇḍīnak, ateistának nevezik. A vaiṣṇava Tantrában ez áll:
- yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ
- brahma-rudrādi-daivataiḥ
- samatvenaiva vīkṣeta
- sa pāṣaṇḍī bhaved dhruvam
Noha tilos, mégis sok-sok pāṣaṇḍī van, akik olyan új megszólításokat találnak ki, mint például daridra-nārāyaṇa és svāmī-nārāyaṇa, pedig még a nagy félistenek, Brahmā és Śiva sem állhatnak azonos szinten Nārāyaṇával.