LT/Prabhupada 0445 - Lyginti Narajaną su kiekvienu tapo mada



Lecture on SB 7.9.2 -- Mayapur, February 12, 1977

Pradyumna: Vertimas - „Lakšmidži, sėkmės deivė, buvo visų pusdievių paprašyta nueiti pas Viešpatį, nes iš baimės jie negalėjo to padaryti. Tačiau netgi ji niekuomet nebuvo mačiusi tokios nuostabios ir ypatingos Viešpaties formos, ir ji negalėjo prisiartinti prie Jo.“

Prabhupāda:

sākṣāt śrīḥ preṣitā devair
dṛṣṭvā taṁ mahad adbhutam
adṛṣṭāśruta-pūrvatvāt
sā nopeyāya śaṅkitā
(SB 7.9.2)

Taigi Šri Lakšmi yra visuomet kartu su Narajana, Bhagavanu. Lakšmi-Narajana. Kad ir kur yra Narajana, jį lydi Lakšmi. Aiśvaryasya samāgrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ (Višnu Purana 6.5.47). Śriyaḥ. Taigi Bhagavanas, Aukščiausiasis Dievo Asmuo, turi šešis turtus: Aiśvarya - turtai; samāgrasya - visi turtai. Niekas negali varžytis su juo. Šiame materialiame pasaulyje yra nuolatinis varžymasis. Jūs turite tūkstantį; aš turiu du tūkstančius; kitas žmogus turi tris tūkstančius ar tris milijonus. Niekas negali pasakyti: „Štai - pabaiga, jau turiu pinigus.“ Ne. Tai neįmanoma. Varžymasis turi būti. Sama ūrdhva. Sama reiškia „lygus“, ūrdhva - didesnis. Niekas negali tapti lygus su Narajana ir niekas negali tapti didesnis už Narajaną. Šiomis dienomis tai tapo mada, ši daridra-nārāyaṇa. Ne. Daridra negali būti Narajana, o Narajana negali būti daridra, nes Narajaną nuolat lydi Šri Lakšmidži, kaip Jis gali būti daridra? Tai - kvaili įsivaizdavimai, aparādha.

yas tu nārāyaṇaṁ devaṁ
brahmā-rudrādi-daivataiḥ
samatvena vikṣeta
sa pāṣaṇḍi bhaved dhruvam
(CC Madhya 18.116)

Šastrose sakoma: yas tu nārāyaṇaṁ devam. Narajana, Aukščiausiasis Viešpats... Brahma-rudrādi daivataiḥ. Ką jau kalbėto apie daridrą; jeigu lyginsite Narajaną su tokiais dideliais pusdieviais kaip Brahma arba Viešpats Šiva, jeigu žiūrėsite, kad „Narajana yra tiek pat geras kiek Viešpats Brahma ar Viešpats Šiva“, samatvena vikṣeta sa pāṣaṇḍi bhaved dhruvam, staiga jis patampa pāṣaṇḍi. Pāṣaṇḍi reiškia „labiausiai pasigailėtinas“. Tai - šastrų nurodymas. Yas tu nārāyaṇaṁ devam brahmā-rudrādi-daivataiḥ samatvena.

Taigi tai tapo mada - lyginti Narajaną su kiekvienu. Tokiu būdu Indijos kultūra buvo suardyta. Narajana negali būti lygus. Narajana asmeniškai kalba Bhagavad Gitoje: mattaḥ parataraṁ nānyat kiñcid asti dhanañjaya (BG 7.7). Naudojamas kitas žodis: asamaurdhva. Niekas negali būti lygus su Narajana, Viṣṇu-tattva. Ne. Oṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sūrayaḥ (Ṛg Veda 1.22.20). Tai - Ṛg mantra. Viṣṇoḥ padaṁ paramaṁ padam. Ardžuna kreipiasi į Bhagavaną, paraṁ brahma paraṁ dhāma pavitraṁ paramaṁ bhavān (BG 10.12). Paramaṁ bhavān. Taigi šis pāṣaṇḍī įsivaizdavimas sugriaus žmogaus pažangą dvasiniame gyvenime. Māyāvāda. Māyāvāda. Todėl Čaitanja Mahaprabhu griežtai uždraudė bendrauti su Māyāvādžiais. Māyāvādī bhāṣya śunile haya sarva-naśa (CK Madhja 6,169): „To, kuris bendravo su Māyāvādžiais, dvasinis gyvenimas baigėsi.“ Sarva-naśa. Māyāvādī haya kṛṣṇe aparādhi. Turėtumėte būti labai atsargūs, kad išvengtumėte šių Māyāvādžių neišmanėlių. Negali būti tokio dalyko kaip „Narajana tapo daridra“. Tai neįmanoma.

Taigi Nārāyaṇa visada siejamas su sākṣāt śrīḥ. Šri Lakšmidži nuolat yra susijusi su Narajana. Ši Šri ekspansija yra Vaikuṇṭhalokoje. Lakṣmī-sahasra śata-sambrahma sevyamānaṁ.

cintāmaṇi prakara-sadmasu kalpa vṛkṣa
lakśāvṛteṣu surabhīr abhipālayantam
lakṣmī sahasra-śata sambrahma-sevyamānaṁ
govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi
(Bs. 5.29)
Ne tik viena Śrī Lakṣmī, bet ir lakṣmī-sahasra-śata. Ir jie tarnauja Viešpačiui, sambrahma sevyamānaṁ. Mes medžiamės Lakšmidži su sambrahma, „motina, duok man šiek tiek pinigų. Padaryk man nedidelę paslaugą ir aš būsiu laimingas“. Mes garbiname Šri. Ir vis tiek ji nepasilieka Šri. Šri - tai kitas Cañcalos vardas. Cañcalā yra šiame materialiame pasaulyje. Šiandien galiu būti milijonierius; rytoj galiu būti vargšas, prašantis išmaldos gatvėje. Kadangi kiekvienas turtas priklauso nuo pinigų. Taigi pinigai, niekas negali to sutvarkyti, tai neįmanoma. Šri, kuri yra tokia žibanti... Jie garbina Viešpatį su sambrahma, su pagarba. Mes galvojame: „Lakšmi negali išeiti“, tačiau čia Šri galvoja: „Krišna negali išeiti“. Toks yra skirtumas. Čia mes bijome, jog Lakšmi gali išeiti bet kurią akimirką, o jie bijo, kad Krišna gali išeiti. Toks yra skirtumas. Taigi toks Krišna, toks Narajana, kaip jis gali būti daridra? Visa tai - įsivaizdavimas.