LT/Prabhupada 0727 - Aš esu iš Krišnos tarno tarno tarnas
Lecture on SB 7.9.28 -- Mayapur, March 6, 1976
Bhaktivinoda Ṭhākura dainavo šią dainą, śarīra avidyā-jāl, jaḍendriya tāhe kāla. Kāla reiškia gyvatė, kāla-sarpa. Kāla-sarpa, gali bet kuriuo momentu įkąsti ir pribaigti jus. Mums kandama kiekvienu momentu. Tai jog mes gyvename yra Krišnos malonė. Priešingai, mūsų juslės yra tokios pavojingos, jog jos gali mane nublokšti bet kuriuo momentu, kāla-sarpa. Yra daugybė vietų, kāla-sarpa-paṭalī protkhāta-daṁstrāyate. Vienas atsidavusysis sako, "Taip, aš esu apsuptas kāla-sarpa, gyvatės, tai yra gerai; tačiau aš galiu sulaužyti dantis." Tačiau kad jeigu kāla-sarpa yra... Kaip tai vadinasi? Iltys? Jeigu jos yra sulaužomos, pašalinamos, jos nebepavojingos. Pavojingos. Jos yra pavojingos tol kol turi iltis. Taigi protkhāta-daṁstrāyate. Śrī Prabodānanda Sarasvatī said, kāla-sarpa-paṭalī protkhāta-daṁstrāyate (Caitanya-candrāmṛta 5): "Taip, aš turiu savo kāla-sarpas, tačiau Caitanya Mahāprabhu malonės dėka Aš pašalinau iltis, taigi ji daugiau nebepavojinga." Kaip tai įmanoma? Caitanya Mahāprabhu malonės dėka tai yra įmanoma. Panašiai kaip jūs galite pašalinti iltis ... Yra ekspertai, gyvačių kerėtojai. Nes šie nuodai yra reikalingi medicininiams tikslams, tai jie juos pašalina. Tada jos yra bevertės. Tačiau jie ir vėl užauga. Gyvatės kūnas yra taip sudarytas, kad net jeigu vieną kartą pašalinsite iltis, jos ir vėl užaugs. Tai yra teigiama čia, tad kaip tai yra įmanoma? Kāmābhikāmam anu yaḥ prapatan prasaṅgāt. Kartą tai gali būti palaužta, tačiau jeigu jūs bendrausite su bloga kompanija, tada tai ir vėl ataugs. Kāmābhikāmam. Viena kāma, vienas geidulingas troškimas, sukuria kitą geidulingą troškimą. Tokiu būdu, tai vyksta, vienas po kito. Tai yra priežastis mūsų pasikartojančių gimimų ir mirčių. Bhūtva bhūtvā pralīyate (BG 8.19). Taigi todėl, jeigu mes norime įžengti į bhakti platformą, tuomet mes turėtumėme šito atsisakyti. Anyābhilāṣitā-śūnyam (Brs. 1.1.11). Anyābhilāṣitā-śūnyam.
Taigi "Kaip tai gali būti nulis? Aš esu gyva būtybė. Kaip tai gali būti nulis?" Aš visada galvoju, planuoju. Aš turiu tiek daug troškimų." Jie sako... Tas, kuris nežino, kokia yra gyvosios būtybės padėtis, jie sako, jog "Atsisakyk troškimų. Be troškimų." Tai yra neįmanoma. Troškimų nebuvimas yra neįmanomas. Nes aš esu gyva būtybė, aš privalau trokšti. Todėl troškimai turi būti išgryninti. Tai yra norima. Jūs negalite padaryti troškimų nuliniais. Tai yra neįmanoma. Sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam (CC Madhya 19.170). Mūsų troškimai atsiranda pagal mūsų sąlygotą padėtį. "Aš esu hinduistas," "Aš esu musulmonas." "Kodėl aš turėčiau priimti Krišnos sąmonę?" Nes aš esu sąlygotas, aš priėmiau šį sąlygotumą, "Aš esu hinduistas," "Aš esu musulmonas." "Aš esu krikščionis." Todėl mes negalime priimti Krišnos sąmonės. "O, tai yra... Krišna yra Hindu Dievas. Krišna yra Indas. Kodėl aš turėčiau priimti Krišna?" Ne. "Jūs neturite turėti troškimų" reiškia jūs turite išgryninti savo klaidingą supratimą jog "Aš esu hinduistas," "Aš esu musulmonas," "Aš esu krikščionis," "Aš esu Indas," "Aš esu tas." Tai turi būti išgryninta. Žmogus turi suprasti jog "Aš esu gopī-bhartur pada-kamalayor dāsa (CC Madhya 13.80). Aš esu Krišnos tarno tarno tarnas." Tai yra išgryninimas. Tada troškimas. Tada jūs nieko kito netrokšite tik tarnystės Krišnai. Tai yra tobulumas. Kai jūs pasiekiate šį lygį, jog trokštate nieko daugiau tik tarnauti Krišnai, visada, 24 valandas, tada jūs esate išlaisvintas. Sarvopādhi-vinirmuktaṁ tat-paratvena nirmalam (CC Madhya 19.170). Tada jūs tampate nirmalam, be jokių materialių prieskonių. Tokioje padėtyje tik, hṛṣīkena hṛṣīkeśa-sevanaṁ bhaktir ucyate. Tada... Mano juslės bus ten; ne tai, kad aš tampu bejausme nesąmone. Ne. Mano juslės yra. Jos veiks. Jos veiks tik tarnystei Krišnai. Tai yra norima. Taigi tai galima pasiekti, kai jūs esate mokomi Krišnos tarno. Priešingai tai yra neįmanoma.
Ačiū Jums labai.
Atsidavusieji: Jaya Prabhupāda. (pabaiga)