OR/Prabhupada 0363 - କେହିଜଣେ ତୁମର ସାଙ୍ଗ, ଏବଂ କେହିଜଣେ ତୁମର ଶତ୍ରୁ ହେବେ
Lecture on SB 7.9.17 -- Mayapur, February 24, 1976
- ଯସ୍ମାତ୍ ପ୍ରିୟ ଅପ୍ରିୟ ବିୟୋଗ ସଂଯୋଗ ଜନ୍ମ
- ଶୋକାଗ୍ନି ସକଳ ଯୋନିଷୁ ଦହ୍ୟମାନ
- ଦୁଃଖୌଷଦମ ତଦ ଅପି ଦୁଃଖମ୍ ଅତଦ ଧିଯାହମ
- ଭୂମନ ଭ୍ରମାମି ବଦ ମେ ତବ ଦାସ୍ୟ ଯୋଗମ
- (SB 7.9.17)
ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜ, ପୂର୍ବ ଶ୍ଳୋକରେ, ସେ କହିଛନ୍ତି, "ମୋତେ ବହୁତ ଡ଼ର ଲାଗୁଛି ଏହି ଭୌତିକ ସ୍ଥିତିରେ, ଦଃଖାଳୟମଶାଶ୍ଵତମ୍ (BG 8.15) । ବର୍ତ୍ତମାନ ସେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରୁଛନ୍ତି ଏହି ପ୍ରକାରର ପୀଡ଼ାର ବିଭିନ୍ନ ଚରଣ କ'ଣ, ଯସ୍ମାତ୍, ଏହି ଭୌତିକ ଅସ୍ତିତ୍ଵ ଯୋଗୁଁ । ଯେତେବେଳେ ଆମେ ଏହି ଭୌତିକ ଦୁନିଆକୁ ଆସୁ ଅନେକ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସହିତ ସମ୍ଭନ୍ଧ ହୁଏ । ଭୂତାପ୍ତ - ପିତୃଣାମ, ନୃଣାମ୍ । ଯଥା ଶୀଘ୍ର ଆମେ ମାତୃ ଗର୍ଭରୁ ବାହାରକୁ ଆସୁ, ଏତେ ସାରା ସମ୍ଵନ୍ଧୀ, ବନ୍ଧୁମାନେ ଥାନ୍ତି, ଭୂତ-ଆତ୍ପ, ପିତୃ, ଭୂତାପ୍ତ, ଋଷି, ପିତୃଣାମ, ନୃଣାମ । ଆମେ ସଂମ୍ବନ୍ଧିତ ହୋଇଯାଉ । କିନ୍ତୁ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେ ଜଣ ପ୍ରିୟ ଥାନ୍ତି ଏବଂ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କେତେ ଜଣ ଏତେ ମିତ୍ରବତ ନ ଥାନ୍ତି - ଶତ୍ରୁ ।
ତେଣୁ ଯସ୍ମାତ୍ ପ୍ରିୟ ଅପ୍ରିୟ ବିୟୋଗ ସଂଯୋଗ ଜନ୍ମ । ବିୟୋଗ ସଂଯୋଗ ଜନ୍ମ । ଯଥା ଶୀଘ୍ର ଏକ ପିଲା ଜନ୍ମ ହୁଏ, ସେ ତାର ପୂର୍ବ ଜନ୍ମରୁ ଅଲଗା ହୋଇଯାଏ, ଏବଂ ସେ ଅନ୍ୟ ଏକ ନୂତନ ଜୀବନ ସହିତ ସଂଯୁକ୍ତ ହୋଇଯାଏ, ନୂଆ ଶରୀର, ବିୟୋଗ - ସଂଯୋଗ । ପୂର୍ବ ଶରୀର ପ୍ରୀତିକର ହୋଇପାରେ, ଏବଂ ଏହି ଶରୀର ଏତେ ପ୍ରୀତିକର ନୁହେଁ, ତୁଚ୍ଛ । ତାହା ସମ୍ଭବ । ଦେହାନ୍ତର ପ୍ରାପ୍ତିଃ (BG 2.13) । ଏହା ନୁହେଁ ଯେ ତୁମେ ସର୍ବଦା ପ୍ରୀତିକର ଶରୀର ପାଇବ । କିନ୍ତୁ ମାୟା ଏତେ ଶକ୍ତିଶାଳୀ, ଏପରିକି ଜଣକୁ ଘୁଷୁରିର ଶରୀର ମିଳିଲେ ମଧ୍ୟ, ସେ ଭାବେ, "ଏହା ବହୁତ ଭଲ ।" ଏହାକୁ ପ୍ରକ୍ଷେପାତ୍ମିକ ଶକ୍ତି କୁହାଯାଏ । ମାୟାକୁ ବିଶେଷ କରି ଦୁଇଟି ଶକ୍ତି ମିଳିଛି: ଆବରଣାତ୍ମିକ ଏବଂ ପ୍ରକ୍ଷେପାତ୍ମିକ । ସାଧାରଣତଃ ମାୟା ଆମକୁ ଆଛାଦିତ କରି ରଖେ, ଏବଂ ଯଦି ଜଣେ ଟିକିଏ ପ୍ରବୃଦ୍ଧ ହୁଏ, ମାୟାର ପଞ୍ଛାରୁ ମୁକ୍ତ ହେବା ପାଇଁ ଚାହେଁ, ମାୟାର ଅନ୍ୟ ଏକ ଶକ୍ତି ଅଛି, ସେ ପ୍ରକ୍ଷେପାତ୍ମିକ କିଏ । ମନେକର ଜଣେ ଭାବେ, "ବର୍ତ୍ତମାନ ମୁଁ କୃଷ୍ଣ ଚେତନାଶୀଳ ହୋଇଯିବି । ଏହି ସାଧାରଣ ଭୌତିକ ଚେତନା ଭାରୀ ବିବ୍ରତ କରୁଛି । ମୋତେ କୃଷ୍ଣ ଚେତନାଶୀଳ ହେବର ଅଛି ।" ତେବେ ମାୟା କୁହେ, "ତୁମେ ଏହା ସହିତ କ'ଣ କରିବ?" ଭଲ ହେବ ତୁମେ ଭୌତିକ ଚେତନାରେ ରୁହ ।" ଏହାକୁ ପ୍ରକ୍ଷେପାତ୍ମିକ ଶକ୍ତି କୁହାଯାଏ । ସେଥିପାଇଁ କେବେକେବେ କୌଣସି ବ୍ୟକ୍ତି ଆମ ସମାଜକୁ ଆସେ; କିଛିଦିନ ରହିଲା ପରେ, ସେ ଚାଲିଯାଏ । ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରକ୍ଷେପାତ, ବିତାଡିତ । ଯେପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ସେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ନିଷ୍ଠାବାନ୍ ହୋଇନାହିଁ, ସେ କଦାପି ଆମ ସହିତ ରହିପାରିବ ନାହିଁ, ସେ ବିତାଡିତ ହୋଇଯିବ । ତେଣୁ ପ୍ରହଲ୍ଲାଦ ମହାରାଜା କହିଛନ୍ତି ଯେ ଏହି ଦୁଇ ପଦବୀ - କେହି ଖୁସି କରୁଛି ତ କେହି ଦୁଃଖି କରୁଛି - ଏହା ନିରନ୍ତର ରୂପରେ ଚାଲିଆସୁଛି । ନାହିଁ ଯେ "ଯଦି ମୁଁ ଏହି ଶରୀର ପରିବର୍ତ୍ତନ କରିଦେବି, ଏହି ପ୍ରକ୍ରିୟା ମଧ୍ୟ ବନ୍ଦ ହୋଇଯିବ । ନାଁ । ଯେପର୍ଯନ୍ତ ତୁମେ ଭୌତିକ ଜଗତରେ ଏହି ଶରୀର ପାଇଛ, ତୁମକୁ ଏହି ଦୁଇଟି କାର୍ଯ୍ୟବିଧି ଅଛି । କେହିଜଣେ ତୁମର ସାଙ୍ଗ, ଏବଂ କେହିଜଣେ ତୁମର ଶତ୍ରୁ ହେବେ । ଯୋଗ-ସମଯୋଗ-ଜନ୍ମ ।
ତେଣୁ ଯେମିତି ହିଁ ଶତୃ ହେବେ, ବିଶାଦ ଆସିଯିବ, ଚିନ୍ତା । ଶୋକାଗ୍ନିନା । ଏପରି ଶୋକ କରିବା ହେଉଛି ଠିକ ଯେପରି ଶୋକର ଅଗ୍ନି । ଶୋକାଗ୍ନିନାନ । ଶୋକାଗ୍ନିନା ସକଳ-ଯୋନିସୁ । ଯଦି ତୁମେ ଭାବିବ ଯେ କେବଳ ମାନବ ସମାଜରେ ଏପରି ଅବସ୍ଥା ଅଛି - ଜଣକର ଶତୃ, ଜଣକର ମିତ୍ର - ନାଁ । ଯେକୌଣସି ସମାଜରେ, ଯେକୌଣସି ଯୋନୀରେ... ତୁମେ ଦେଖିଛ ଘରଚଟିଆମାନଙ୍କ ଭିତରେ ମଧ୍ୟ, ପକ୍ଷୀ ସମାଜର, ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଝଗଡା କରୁଛନ୍ତି । ତୁମେ ତାହା ଦେଖିଛ । ସେମାନେ ମଧ୍ୟ ଅତି ଘନିଷ୍ଠରେ ମିଶନ୍ତି, ପୁଣି ଝଗଡା କରନ୍ତି । ତେଣୁ ତୁମେ ପକ୍ଷୀ ବା କୁକୁରଙ୍କ କଥା ନିଅ । ସେମାନେ ଝଗଡା କରିବାରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ । ତେଣୁ ଏହା ଚାଲିଆସୁଛି: କେହିଜଣେ ଅତି ଘନିଷ୍ଠ, କେହିଜଣ ବିରୋଧୀ ଏବଂ ପରସ୍ପର ମଧ୍ୟରେ ଝଗଡା କରୁଛନ୍ତି । ସକଳ-ଯୋନିସୁଦାହ୍ୟମନଃ । ତୁମେ ଏକ ସମାଜକୁ ବେଖାତିର କରିକି ଅନ୍ୟ ଏକ ସମାଜକୁ ଯାଇପାରିବ ନାହିଁ । ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । ଏହିପରି ମତଭେଦର ଅଗ୍ନି, ବିରୋଧାଭାଵ ଏବଂ ବନ୍ଧୁତା, ଏହା ଚାଲିଥିବ, କେବଳ ଏଠି ନୁହେଁ, ସ୍ଵର୍ଗୀୟ ଗ୍ରହ ମାନଙ୍କରେ ମଧ୍ୟ । ସ୍ଵର୍ଗୀୟ ଗ୍ରହମାନଙ୍କରେ ଦେବତା ଏବଂ ଅସୁର ମଧ୍ୟରେ ଲଢେଇ ଚାଲେ । ଅସୁରମାନେ ଦେବତାମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଈର୍ଷାଳୁ, ଏବଂ ଦେବତାମାନେ ମଧ୍ୟ ଅସୁରମାନଙ୍କ ପ୍ରତି ଈର୍ଷାଳୁ । ସବୁଠାରେ । ଏମିତିକି ରାଜା ଇନ୍ଦ୍ର ମଧ୍ୟ, ସେ ଏତେ ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟବାନ ହେଲେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କର ଶତୃ ଅଛନ୍ତି । ଆମେ ସ୍ଵର୍ଗୀୟ ଗ୍ରହମାନଙ୍କର ବାତାବରଣର ଐଶ୍ଵର୍ଯ୍ୟକୁ ଉପଭୋଗ କରିବା ପାଇଁ ସେଠାକୁ ଯିବାକୁ ଇଛାପ୍ରକାଶ କରୁଛୁ, କିନ୍ତୁ ସେଠି ମଧ୍ୟ ସମାନ କଥା ।