OR/Prabhupada 0478 - ଆପଣଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଏକ ଟେଲିଭିଜନ ବାକ୍ସ ଅଛି
Lecture -- Seattle, October 18, 1968
ପ୍ରଭୁପାଦ: ଗୋବିନ୍ଦମ୍ ଆଦି-ପୁରୁଷଂ ତଂ ଅହଂ ଭଜାମି ।
ଭକ୍ତ: ଗୋବିନ୍ଦଂ ଆଦି-ପୁରୁଷଂ ତଂ ଅହଂ ଭଜାମି ।
ପ୍ରଭୁପାଦ: ତେଣୁ ଆମେ ଗୋବିନ୍ଦଙ୍କୁ ପୂଜା କରୁଛୁ, ପରମ ପୁରୁଷ, ମୂଳ ବ୍ୟକ୍ତି । ତେଣୁ ଏହି ଧ୍ୱନି, ଗୋବିନ୍ଦଂ ଆଦି-ପୁରୁଷଂ ତଂ ଅହଂ ଭଜାମି, ତାଙ୍କ ନିକଟରେ ପହଞ୍ଚୁଛି । ସେ ଶୁଣୁଛନ୍ତି। ଆପଣ କହିପାରିବେ ନାହିଁ ଯେ ସେ ଶୁଣୁ ନାହାଁନ୍ତି। ଆପଣ କହିପାରିବେ କି? ନା। ବିଶେଷ କରି ଏହି ବୈଜ୍ଞାନିକ ଯୁଗରେ, ଯେତେବେଳେ ଟେଲିଭିଜନ, ରେଡିଓରେ ବାର୍ତ୍ତା ପ୍ରସାରିତ ହୁଏ, ହଜାର ହଜାର ମାଇଲ ଦୂରରେ, ଏବଂ ତୁମେ ଶୁଣି ପାରିବ, ବର୍ତ୍ତମାନ ତୁମେ କାହିଁକି ...? କୃଷ୍ଣ ତୁମର ପ୍ରାର୍ଥନା, ଆନ୍ତରିକ ପ୍ରାର୍ଥନା କାହିଁକି ଶୁଣିପାରିବେ ନାହିଁ? ଆପଣ ଏହାକୁ କିପରି କହିପାରିବେ? ଏହାକୁ କେହି ଅସ୍ୱୀକାର କରିପାରିବେ ନାହିଁ। ତେଣୁ, ପ୍ରେମାଞ୍ଜନ-ଚୂରିତ-ଭକ୍ତି-ଵିଲୋଚନେନ ସନ୍ତ ସଦୈବ ହୃଦୟେଷୁ ବିଲୋକୟନ୍ତି (ବ୍ର.ସଂ ୫.୩୮) । ଠିକ ଯେପରି ହଜାର ହଜାର ମାଇଲ ଦୂରରୁ ଆପଣ ଟେଲିଭିଜନ୍ ଚିତ୍ର ପ୍ରସାରିତ କରିପାରିବେ, କିମ୍ବା ତୁମର ରେଡିଓ ଧ୍ୱନି, ସେହିପରି ଭାବରେ, ଯଦି ତୁମେ ନିଜକୁ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିପାରିବ, ତାପରେ ଆପଣ ସବୁବେଳେ ଗୋବିନ୍ଦଙ୍କୁ ଦେଖିପାରିବେ । ଏହା କଷ୍ଟସାଧ୍ୟ ନୁହେଁ । ଏହା ବ୍ରହ୍ମ-ସଂହିତାରେ ଦର୍ଶାଯାଇଛି, ପ୍ରେମାଞ୍ଜନ-ଚୁରିତ-ଭକ୍ତି-ଵିଲୋଚନେନ । କେବଳ ତୁମ ଆଖିକୁ, ତୁମର ମନକୁ ସେହି ଉପାୟରେ ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିବାକୁ ପଡିବ । ଆପଣଙ୍କ ହୃଦୟରେ ଏକ ଟେଲିଭିଜନ ବାକ୍ସ ଅଛି । ଏହା ହେଉଛି ଯୋଗର ସିଦ୍ଧତା । ଆପଣଙ୍କୁ ଗୋଟିଏ ମେସିନ୍, କିମ୍ବା ଟେଲିଭିଜନ୍ ସେଟ୍ କିଣିବାକୁ ପଡିବ ନାହିଁ । ଏହା ସେଠାରେ ଅଛି, ଏବଂ ଭଗବାନ ମଧ୍ୟ ସେଠାରେ ଅଛନ୍ତି । ଆପଣ ଦେଖିପାରିବେ, ଆପଣ ଶୁଣିପାରିବେ, ଆପଣ କଥା ହୋଇପାରିବେ, ଯଦି ତୁମେ ମେସିନ୍ ପାଇଛ । ତୁମେ ଏହାକୁ ମରାମତି କର, ବାସ ସେତିକି । ମରାମତି ପ୍ରକ୍ରିୟା ହେଉଛି କୃଷ୍ଣ ଚେତନା । ଅନ୍ୟଥା, ସବୁକିଛି ଯୋଗାଇ ଦିଆଯାଇଛି, ସଂପୂର୍ଣ୍ଣ, ତୁମ ଭିତରେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ମେସିନ ସେଟ୍ ଅଛି । ଏବଂ ମରାମତି ପାଇଁ ଯେପରି, ଜଣେ ବିଶେଷଜ୍ଞ ମେକାନିକ୍ ଆବଶ୍ୟକ, ସେହିଭଳି, ଆପଣ ଜଣେ ବିଶେଷଜ୍ଞଙ୍କ ସାହାଯ୍ୟ ଆବଶ୍ୟକ କରନ୍ତି । ତା’ପରେ ତୁମେ ଦେଖିବ ଯେ ତୁମର ମେସିନ୍ କାମ କରୁଛି । ଏହା ବୁଝିବା କଷ୍ଟକର ନୁହେଁ । ଏହା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ ବୋଲି କେହି କହିପାରିବେ ନାହିଁ। ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଆମେ ମଧ୍ୟ ଶୁଣିବା । ସାଧୁ, ଶାସ୍ତ୍ର, ଗୁରୁ ବାକ୍ୟ, ତିନେତେ କରିୟ ଆଇକ୍ୟ । ତିନୋଟି ସମାନ୍ତରାଳ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଦ୍ୱାରା ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ବାସ୍ତବତା ସିଦ୍ଧ ହୋଇପାରିବ । ସାଧୁ। ସାଧୁ ଅର୍ଥ ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତି, ଯେଉଁମାନେ ପ୍ରକୃତ ଆତ୍ମସାକ୍ଷାତକାର ବ୍ୟକ୍ତି, ସାଧୁ । ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ର ଅର୍ଥ ଶାସ୍ତ୍ର, ପ୍ରାମାଣିକ ଶାସ୍ତ୍ର, ବୈଦିକ ଶାସ୍ତ୍ର, ଶାସ୍ତ୍ର । ସାଧୁ, ଶାସ୍ତ୍ର ଏବଂ ଗୁରୁ, ଏକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ । ତିନୋଟି ସମାନ୍ତରାଳ ରେଖା । ଏବଂ ଯଦି ତୁମେ ତୁମର କାର କିମ୍ବା ଗାଡିକୁ ଏହି ତିନୋଟି ସମାନ୍ତରାଳ ଲାଇନରେ ରଖ, ତୁମର କାର ସିଧାସଳଖ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପାଖକୁ ଯିବ । ତିନେତେ କରିୟ ଆଇକ୍ୟ । ଠିକ୍ ସେହିପରି ରେଳ ଲାଇନରେ ଆପଣ ଦୁଇଟି ସମାନ୍ତରାଳ ରେଖା ଦେଖନ୍ତି । ଯଦି ସେଗୁଡିକ କ୍ରମରେ ଅଛି, ରେଳ ଗାଡିଗୁଡିକ ଗନ୍ତବ୍ୟ ସ୍ଥଳକୁ ଅତି ସହଜରେ ପରିବହନ ହୋଇଥାଏ । ଏଠାରେ ମଧ୍ୟ ତିନୋଟି ସମାନ୍ତରାଳ ରେଖା ଅଛି - ସାଧୁ, ଶାସ୍ତ୍ର, ଗୁରୁ ବାକ୍ୟ: ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତି, ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କ ସଙ୍ଗଠନ, ପ୍ରାମାଣିକ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁଙ୍କ ଗ୍ରହଣ, ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ବିଶ୍ୱାସ । ଖାଲି ଏତିକି। ତା’ପରେ ତୁମର ଗାଡି କୌଣସି ବିଘ୍ନ ବିନା ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ଯିବ । ସାଧୁ, ଶାସ୍ତ୍ର, ଗୁରୁ ବାକ୍ୟ, ତିନେତେ କରିୟ ଆଇକ୍ୟ ।
ତେଣୁ ଏଠାରେ ଭଗବଦ୍-ଗୀତାରେ, ପରମପୁରୁଷ ଭଗବାନ ନିଜକୁ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରୁଛନ୍ତି, କୃଷ୍ଣ । ତେଣୁ ଯଦି ତୁମେ କୁହ, ମୁଁ କିପରି ବିଶ୍ୱାସ କରିପାରିବି ଯେ କୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି? କେହି ଜଣେ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ନାମରେ ଲେଖିଛନ୍ତି ଯେ, 'କୃଷ୍ଣ କହିଛନ୍ତି', 'ଭଗବାନ କହିଛନ୍ତି'। ନା। ଏହାକୁ ଶୃଙ୍ଖଳିତ ଉତ୍ତରାଧିକାରୀ କୁହାଯାଏ । ଆପଣ ଏହି ପୁସ୍ତକରେ ଦେଖିବେ ଭଗବଦ୍-ଗୀତା, କୃଷ୍ଣ, କୃଷ୍ଣ କ’ଣ କହିଲେ ଏବଂ ଅର୍ଜୁନ କିପରି ବୁଝିଲେ । ଏହି ଜିନିଷଗୁଡ଼ିକ ସେଠାରେ ବର୍ଣ୍ଣନା କରାଯାଇଛି । ଏବଂ ସାଧୁ, ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତି, ବ୍ୟାସଦେବ, ନାରଦଙ୍କ ଠାରୁ ଆରମ୍ଭ ଅନେକ ଆଚାର୍ଯ୍ୟ, ରାମାନୁଜାଚାର୍ଯ୍ୟ, ମାଧବାଚାର୍ଯ୍ୟ, ବିଷ୍ଣୁ ସ୍ୱାମୀ, ଏବଂ ବର୍ତମାନରେ, ପ୍ରଭୁ ଚୈତନ୍ୟ, ଏହି ଉପାୟରେ, ସେମାନେ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି: "ହଁ। ଏହା କୃଷ୍ଣଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କଥିତ ।" ତେଣୁ ଏହା ହେଉଛି ପ୍ରମାଣ । ଯଦି ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି... ସେମାନେ ଅସ୍ୱୀକାର କରି ନାହାଁନ୍ତି। କର୍ତ୍ତୃପକ୍ଷ, ସେମାନେ, ହଁ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି। ଏହାକୁ ସାଧୁ କୁହାଯାଏ । ଏବଂ ସାଧୁ, ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଗ୍ରହଣ କରିଛନ୍ତି, ତେଣୁ ଏହା ଶାସ୍ତ୍ର ଅଟେ । ତାହା ହେଉଛି ପରୀକ୍ଷା । ଠିକ୍ ଯେପରି... ଏହା ସାଧାରଣ ଜ୍ଞାନ ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ । ଯଦି ଓକିଲମାନେ କିଛି ପୁସ୍ତକ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ତେବେ ଏହା ବୁଝିବାକୁ ହେବ ଯେ ଏହା ହେଉଛି ଆଇନ ପୁସ୍ତକ । ଆପଣ କହିପାରିବେ ନାହିଁ ଯେ ମୁଁ ଏହା ଆଇନକୁ କିପରି ଗ୍ରହଣ କରିପାରିବି? ପ୍ରମାଣ ହେଉଛି ଓକିଲମାନେ ଗ୍ରହଣ କରୁଛନ୍ତି । ଡାକ୍ତରୀ... ଯଦି ଡାକ୍ତରୀ ଚିକିତ୍ସକମାନେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ତେବେ ତାହା ପ୍ରାଧିକୃତ ଚିକିତ୍ସା ଅଟେ । ସେହିଭଳି, ଯଦି ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତିମାନେ ଭଗବଦ୍-ଗୀତାକୁ ଶାସ୍ତ୍ର ଭାବରେ ଗ୍ରହଣ କରୁଛନ୍ତି, ତେବେ ଆପଣ ଏହାକୁ ଅସ୍ୱୀକାର କରିପାରିବେ ନାହିଁ । ସାଧୁ ଶାସ୍ତ୍ର: ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତି ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ର, ଦୁଇଟି ଜିନିଷ, ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ ସହିତ, ତିନି, ତିନୋଟି ସମାନ୍ତରାଳ ରେଖା, ଯେଉଁମାନେ ସାଧୁ ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ର ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି । ସାଧୁ ଶାସ୍ତ୍ରକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରନ୍ତି ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ ଶାସ୍ତ୍ର ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି । ସରଳ ପ୍ରକ୍ରିୟା । ତେଣୁ ସେମାନେ ମତଭେଦରେ ନାହାଁନ୍ତି। ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଯାହା କୁହାଯାଇଛି ତାହା ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତି ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି, ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରରେ ଯାହା କୁହାଯାଇଛି, ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ କେବଳ ସେହି କଥା ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରନ୍ତି । କେବଳ ସେତିକି। ତେଣୁ ମଧ୍ୟତା ହେଉଛି ଶାସ୍ତ୍ର । ଠିକ୍ ଓକିଲ ଏବଂ ମକଦ୍ଦମାକାରୀଙ୍କ ପରି - ମଧ୍ୟତା ହେଉଛି ଆଇନ ପୁସ୍ତକ । ସେହିଭଳି ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ, ଶାସ୍ତ୍ର... ସନ୍ଥ ବ୍ୟକ୍ତିର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ବୈଦିକ ନିର୍ଦେଶକୁ ଯିଏ ନିଶ୍ଚିତ କରେ, ଯିଏ ଗ୍ରହଣ କରେ । ଏବଂ ଶାସ୍ତ୍ରର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ସାଧୁ ବ୍ୟକ୍ତି ଯାହା ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି । ଏବଂ ଆଧ୍ୟାତ୍ମିକ ଗୁରୁ ଅର୍ଥାତ୍ ଯିଏ ଶାସ୍ତ୍ର ଅନୁସରଣ କରେ । ତେଣୁ ସମାନ ଜିନିଷ ସମାନ ଜିନିଷ ପରସ୍ପର ସହିତ ସମାନ । ଏହା ସ୍ୱଭାବିକ ସତ୍ୟ । ଯଦି ତୁମର ଶହେ ଡଲାର ଅଛି, ଏବଂ ଅନ୍ୟ ଜଣେ ଶହେ ଡଲାର ପାଇଛନ୍ତି, ଏବଂ ଯଦି ମୋର ଶହେ ଡଲାର ଅଛି, ତେବେ ଆମେ ସମସ୍ତେ ସମାନ । ସେହିଭଳି, ସାଧୁ, ଶାସ୍ତ୍ର, ଗୁରୁ ବାକ୍ୟ, ଯେତେବେଳେ ଏହି ତିନୋଟି ସମାନ୍ତରାଳ ରେଖା ସହମତିରେ ଅଛନ୍ତି, ସେତେବେଳେ ଜୀବନ ସଫଳ ।