PL/Prabhupada 0342 - Jesteśmy indywidualnymi osobami i Kryszna również jest indywidualną osobą.
Lecture on CC Adi-lila 7.7 -- Mayapur, March 9, 1974
Każdy z nas, żywych istot, wszyscy jesteśmy indywidualnymi osobami, i również Kryszna jest indywidualną osobą. To jest wiedza. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Kryszna, albo Bóg, On jest również nitya, wieczny. My również jesteśmy nitya, wieczni. Na hanyate hanyamāne śarīre (BG 2.20). My nie umieramy. To jest wstępna wiedza duchowego zrozumienia, że "Nie jestem tym ciałem, jestem duszą, ahaṁ brahmāsmi, ale jestem indywidualny." Nityo nityānām. Kryszna jest indywidualną osobą; ja również jestem indywidualną osobą. Kiedy Kryszna mówi: sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66), To nie oznacza, że staję się jednym z Kryszną, czy też połączę się z Jego egzystencją. Zachowam moją indywidualność i Kryszna zachowa swoją indywidualność, ale ja zgadzam się przestrzegać Jego poleceń. Dlatego Kryszna mówi w Bhagavad-Gicie do Arjuny: "Powiedziałem ci wszystko. Teraz jaka jest twoja decyzja?" Indywidualność. Kryszna nie zmuszał Arjuny. Yathecchasi tathā kuru: (BG 18.63) "Teraz możesz zrobić cokolwiek chcesz." To jest indywidualność.
To jest ostateczna wiedza, ta filozofia Māyāvāda, żeby stać się jednym, połączyć się z egzystencją, wtopić się w egzystencję znaczy połączyć się z poleceniem Kryszny. Nasza obecna indywidualność jest māyą, ponieważ planujemy tak wiele rzeczy. Dlatego twoja indywidualność i moja indywidualność może nie być w zgodzie. Ale gdy nie będzie więcej nieporozumień - gdy uznamy, że "Centralnym punktem jest Kryszna" - wtedy wystąpi jedność, ale bez utraty swojej indywidualności. Tak jak stwierdza wedyjska literatura i jak Kryszna powiedział, wszyscy jesteśmy indywidualnościami. Wszyscy indywidualni. Svayaṁ bhagavān ekale īśvara. Różnica jest taka, że On jest najwyższym władcą, Iśvara. Iśvara znaczy kontroler. On jest kontrolerem i my również jesteśmy kontrolerami, ale my jesteśmy podległymi kontrolerami. Dlatego On jest ekale īśvara, jedynym kontrolerem. Iśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇa, w Brahma-saṁhitā. Ekale Iśvara. Iśvara - nie może być wielu. Wtedy nie ma Iśvary. Filozofia Māyāvāda , która mówi, że każdy jest Bogiem, nie ma właściwej konkluzji. To jest draństwo. Kryszna mówi, mūḍha. Na māṁ prapadyante mūḍhāḥ (BG 7.15). Kogoś kto nie podporządkowuje się najwyższemu Iśvarze, Najwyższemu Panu, należy z całą pewnością uznać za mūḍhę, drania, ponieważ nie jest tak, że każdy może zostać Iśvarą. To nie jest możliwe. Wtedy nie ma kwestii Iśvary. Iśvara znaczy przywódca. Przypuśćmy, że znajdujemy się w grupie, w naszym Międzynarodowym Towarzystwie. Jeśli każdy zostałby przywódcą, to jak by ono było zarządzane? Nie. Musi być jakieś kierownictwo. To jest zasada, z którą stykamy się w naszym praktycznym życiu. Podążamy za naszymi politycznymi liderami. Nie możemy mówić: "Należę do tej partii" jeśli nie podążam za jej liderami. To jest naturalne.
Więc, to jest wedyjskie stwierdzenie, nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām (Kaṭha Upaniṣad 2.2.13). Musi być jeden lider, lider o tych samych cechach, nitya. Ja jestem nitya, Kryszna jest nitya. Kryszna jest żywą istotą, ja również jestem żywą istotą. Nityo nityānāṁ cetanaś cetanānām. Więc, jaka jest różnica pomiędzy Kryszną a mną? Różnica jest taka, że jest dwóch nityas albo dwóch cetanaś. Jeden z nich opisany jest w liczbie pojedynczej, a drugi w liczbie mnogiej. Nityo nityānām. Ten nityānām jest w liczbie mnogiej, a nitya w liczbie pojedynczej. Bóg jest nitya, jeden, liczba pojedyncza, a my, my jesteśmy rządzonymi. Jesteśmy w liczbie mnogiej. Na tym polega różnica. W jaki sposób On rządzi nami? Ponieważ eko yo bahūnāṁ vidadhāti kāmān. On dostarcza wszystko co potrzebne do życia dla wszystkich innych, dlatego On jest Iśvarą, On jest Kryszną, On jest Bogiem. Ktoś kto zapewnia wszystkie potrzeby życia jest Iśvarą, On jest Kryszną, On jest Bogiem. Powinniśmy bardzo dobrze zrozumieć, że jesteśmy utrzymywani przez Krysznę, więc dlaczego nie mielibyśmy być rządzeni przez Niego? To jest fakt.