PTBR/Prabhupada 0528 - Radharani é a potência de prazer de Krishna
Radhastami, Srimati Radharani's Appearance Day -- London, August 29, 1971
Hoje é o nascimento, o dia de aparecimento de Śrīmatī Rādhārāṇī, Rādhāṣṭamī. Quinze dias depois do nascimento de Kṛṣṇa, Rādhārāṇī apareceu. (pausa) Rādhārāṇī é potência de prazer de Kṛṣṇa. Rādhā-kṛṣṇa-praṇaya-vikṛtir hlādinī-śaktiḥ. O Senhor, a Suprema Personalidade de Deus, tem vários tipos de energias, como é confirmado na literatura védica. Parāsya śaktir vividhaiva śruyate (CC Madhya 13.65, significado). Na tasya kāryaṁ karaṇaṁ ca vidyate. O Senhor Supremo não tem nada para fazer pessoalmente. Na tasya kāryam. Ele não tem nada para fazer. Assim como aqui neste mundo material, nós encontramos um homem muito grande, chefe político ou chefe de negócios; pessoalmente, ele não tem nada para fazer. Porque ele tem tantos assistentes, secretários, que pessoalmente ele não tem que fazer nada. Da mesma forma, a Suprema Personalidade de Deus, cheio com seis opulências, por que Ele vai ter que fazer alguma coisa? Não. Ele tem muitos assistentes. Sarvataḥ pāṇi-pādas tat. No Bhagavad-gītā: "Ele tem em todos os lugares Suas mãos e pernas." Você vai encontrar Kṛṣṇa, Ele não tem nada para fazer. Ele está simplesmente engajado no gozo com gopīs e Rādhārāṇī. Ele não está empenhado em matar os demônios. Quando Kṛṣṇa mata os demônios, Ele é Vasudeva Kṛṣṇa; Ele não é o Kṛṣṇa original. Kṛṣṇa expande a Si mesmo. Primeira expansão é Baladeva. A partir de Baladeva - Saṅkarṣaṇa, Pradyumna, Aniruddha, Vāsudeva. Então, pela característica de Vāsudeva Ele age em Mathurā e Dvārakā. Mas Kṛṣṇa em Sua característica original, Ele permanece em Vṛndāvana. Um dos maiores escritores de ficção em Bengala, Bankimchandra Chatterjee, ele entendeu mal Kṛṣṇa, este Kṛṣṇa de Vṛndāvana, Kṛṣṇa de Dvārakā, e Kṛṣṇa de Mathurā, Eles são pessoas diferentes. Kṛṣṇa (é) o mesmo, um, mas Ele pode expandir a Si mesmo em milhões e trilhões de formas. Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣam (Bs. 5.33). Advaita. Embora ananta-rūpam, Ainda assim, ele é ādyaṁ purāṇa-puruṣam, advaita. Não há tal distinção.
Portanto, este Kṛṣṇa, quando Ele quer desfrutar, que tipo de prazer Ele vai ter? Isso tem sido discutido por Śrīla Jīva Gosvāmī. Kṛṣṇa é Paraṁ Brahman. Brahman, Paramātmā, então Paraṁ Brahman. Verdade Absoluta, três características diferentes. Alguém está percebendo a Verdade Absoluta como Brahman impessoal. Jnanis, aqueles que estão tentando entender a Verdade Absoluta, pela especulação mental, por força de seu próprio conhecimento, ele está percebendo a Verdade Absoluta como Brahman impessoal. E aqueles que estão tentando entender a Verdade Absoluta por meditação, os yogis, eles percebem a Verdade Absoluta como Paramātmā. Paramātmā está situado no coração de todos. Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati (BG 18.61). Essa característica, característica Paramātmā. Aṇḍantara-sthaṁ paramānu-cayāntara-sthaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi. Essa característica Paramātmā é uma expansão de Kṛṣṇa. Afirma-se no Bhagavad-gītā, athavā bahunaitena kiṁ jñātena tavārjuna ekāṁṣena viṣṭabhyāham. Ekāṁṣena. Quando Kṛṣṇa e Arjuna estavam tentando entender acerca de uma outra existência potencial de Kṛṣṇa, por isso Ele explicou no Vigésimo (Décimo) Segundo Capítulo: "Eu sou isso. Entre eles, eu sou isso. Entre eles..." Desta forma. E Ele concluiu que "Até onde eu devo ir em frente? Melhor tentar entender que somente uma porção plenária de Mim, por entrar neste universo, toda a manifestação cósmica começa a existir". Ekāṁṣena sthito jagat (BG 10.42). Jagat. Este mundo material começa a existir em uma porção plenária de Kṛṣṇa. E Kṛṣṇa entra, aṇḍāntara-sthaṁ paramānu-cayāntara-stham, Ele entra dentro deste universo. Sem Sua entrada, este universo não pode existir. Assim como, sem a entrada da alma espiritual nesse corpo, este corpo não pode existir. Assim que a alma espiritual sai, imediatamente o corpo se torna inútil. No entanto, o corpo pode ser primeiro-ministro ou qualquer outra coisa, assim que a alma está fora do corpo, não vale sequer um centavo. Da mesma forma, porque Kṛṣṇa entra dentro deste universo, portanto, o universo tem valor. Caso contrário, ele é simplesmente um pedaço de matéria; não tem nenhum valor. Ekāṁṣena sthito jagat.