TA/Prabhupada 0695 – நான் கடவுள், நீ கடவுள் என்று அற்பமாக கடவுளை தேர்வு செய்கிறார்கள்- கடவுள் மிக அற்பமாகிவ
(Redirected from Prabhupada 0695)
Lecture on BG 6.46-47 -- Los Angeles, February 21, 1969
பக்தர்: "இந்த வசனத்திலும் பஜந்தி என்ற சொல் பயன்படுத்தப்படுகிறது. பஜந்தி என்பது முழுமுதற் கடவுளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும், அதேசமயம், 'வழிபாடு' என்ற வார்த்தையை தேவதூதர்கள் அல்லது வேறு எந்த பொதுவான உயிரினங்களுக்கும் பயன்படுத்தலாம் அவஜானந்தி என்ற சொல்லுக்கு ... "
பிரபுபாதா: அவஜானந்தி என்றால் புறக்கணித்தல் என்று பொருள் "கடவுள் என்றால் என்ன? நான் கடவுளா? கடவுள் என்றால் என்ன? நான் ஏன் கடவுளை சேவிக்க வேண்டும்? இது அவஜானந்தி. குற்றவாளியைப் போலவே, "ஆ, அரசாங்கம் என்றால் என்ன? எனது சொந்த விவகாரங்களை என்னால் நிர்வகிக்க முடியும். நான் அரசாங்கத்தைப் பொருட்படுத்தவில்லை. " இது அவஜானந்தி என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஆனால் உங்களால் முடியாது "நான் அரசாங்கத்தைப் பொருட்படுத்தவில்லை" என்று சொன்னால், சரி, நீங்கள் அப்படிச் சொல்லலாம், ஆனால் காவல் துறை இருக்கிறது. அது உங்களுக்கு வேதனையைத் தரும், அது உங்களைத் தண்டிக்கும் பொருள் இயல்பு உங்களை மூன்று மடங்கு துயரங்களுடன் தண்டிக்கும்.மேலும் சொல்லுங்கள்
பக்தர்: "ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தின் இந்த வசனத்தில் பயன்படுத்தப்படும் அவஜானந்தி என்ற வார்த்தையும் பகவத்-கீதையில் காணப்படுகிறது. அவஜானந்தி ...
பிரபுபாதா: மாம் மூடா:ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தில், இந்த வார்த்தை பயன்படுத்தப்படுகிறது அவஜானந்தி ஸ்தாநாத் ப்ரஷ்டா: பதந்த்யத: (ஸ்ரீ.பா 11.5.3). இதேபோல் அதே வார்த்தை பகவத்-கீதையிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது: அவஜானந்தி மாம் மூடா: (ப.கீ 9.11). மாம் மூடா: என்றால் அயோக்கியர்கள் என்று பொருள். அயோக்கியர்கள் மட்டுமே, அவர்கள் - என்னைப் பொருட்படுத்த வேண்டாம் என்று நினைக்கிறார்கள் அயோக்கியர்கள் கஷ்டப்படுவர் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் அவர் அப்படிச் சொல்லத் துணிகிறார், "நான் ...…. பற்றி கவலைப்படுவதில்லை ..." அவஜானந்தி மாம் மூடா மானுஷீம் தனும் ஆஷ்ரிதம், பரம் பாவம் அஜானந்த: (ப.கீ 9.11). இறைவனின் உயர்ந்த நிலையை அறியாமல். மலிவாக, மலிவாக அவர்கள் கடவுளைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்கள். கடவுள் மிகவும் மலிவானவராக மாறிவிட்டார். "நான் கடவுள், நீ கடவுள்." கடவுளின் பொருள் என்ன? உங்களுக்குத் தெரியுமா? நீங்கள் கடவுள் , நான் கடவுள், என்றால் பிறகு கடவுளின் பொருள் என்ன? எனவே, அவஜானந்தி, இந்த வார்த்தை மிகவும் பொருத்தமானது. அவஜானந்தி என்றால் புறக்கணித்தல், கவலைப்படாமலிருத்தல். ஆனால் அவர்கள் மூடா:. என்று அழைக்கப்படுகின்றனர் - எந்த அறிவும் இல்லாமல், புத்தியில்லாதவர்கள் என்று பொருள். அவஜானந்தி மாம் மூடா மானுஷீம் தனும் ஆஷ்ரிதம் (ப.கீ 9.11).
பக்தர்: "முட்டாள்கள் மற்றும் அயோக்கியர்கள் மட்டுமே இறைவன் கிருஷ்ணரை கேலி செய்கிறார்கள். இதுபோன்ற முட்டாள்கள் இறைவனுக்கு சேவை செய்யும் மனப்பான்மை இல்லாமல் பகவத் கீதைக்கு வர்ணனைகளை தாமாகவே எழுதுகிறார்கள் இதன் விளைவாக அவர்களால் பஜந்தி என்ற வார்த்தையையும் வழிபாடு என்ற வார்த்தையையும் சரியாக வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது. எனவே அனைத்து வகையான யோகாசனங்களின் உச்சம், பக்தி-யோகாவில் உள்ளது. மற்ற அனைத்து யோகங்களும் பக்தி-யோக நிலைக்கு வர வேண்டும். யோகா என்றால் உண்மையில் பக்தி-யோகா என்று பொருள். மற்ற அனைத்து யோகங்களும் இந்த இலக்கை நோக்கிய முன்னேற்றங்கள் கர்ம யோகத்தின் ஆரம்பம் முதல் பக்தி- யோகத்தின் இறுதி வரை தன்னைத் தானே உணர்ந்து கொள்ள நீண்ட தூரம் செல்ல வேண்டும் பலனற்ற முடிவுகள் இல்லாத கர்ம-யோகா இந்த பாதையின் ஆரம்பம் கர்ம-யோகா அறிவிலும் துறவிலும் அதிகரிக்கும் போது ஞான-யோகா என்று அழைக்கப்படுகிறது வெவ்வேறு ஸ்தூல செயல்முறைகள் மூலம் தியானத்தில் ஞான-யோகா அதிகரிக்கும் போது, மனம் இறைவன் மீது இருக்கும் போது, அது அஷ்டாங்க-யோகா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒருவர் அஷ்டாங்க-யோகாவை மிஞ்சும்போது மற்றும் கடவுளின் உயர்ந்த ஆளுமை, கிருஷ்ணரை சென்று அடையும் போது, இது பக்தி-யோகா என்று அழைக்கப்படுகிறது
பிரபுபாதா: ஆம், யோக முறையின் படிப்படியான முன்னேற்றம். யோகாவிலிருந்து ஞான-யோகா. கர்ம-யோகா என்றால் சாதாரண நடவடிக்கைகள், பலன்களை பெரும் நடவடிக்கைகள். சாதாரண நடவடிக்கைகள் என்பது பாவச் செயல்களையும் குறிக்கிறது, ஆனால் கர்ம-யோகா என்பது பாவச் செயல்களைக் குறிக்காது. நல்ல, பக்தியுள்ள நடவடிக்கைகள் அல்லது பரிந்துரைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் மட்டுமே கர்ம-யோகா என்று அழைக்கப்படுகிறது. பின்னர், கர்ம-யோகா செய்வதன் மூலம் ஒருவர் ஞான-யோக. நிலைக்கு வருகிறார். அறிவிலிருந்து இந்த அஷ்டாங்க-யோகா வரை, எட்டு மடங்கு யோக முறை த்யான, தாரணா, ப்ராணாயாம, ஆஸன - அது போல, அஷ்டாங்க-யோகா பயிற்சி செய்பவர்கள். அஷ்டாங்க-யோகாவிலிருந்து, மனதை விஷ்ணுவில் கவனம் செலுத்தி, பக்தி-யோக நிலைக்கு வாருங்கள் ஒருவர் பக்தி-யோக நிலைக்கு வரும்போது, அதுதான் யோகாவின் சரியான நிலை. இந்த கிருஷ்ணர் பக்தி என்பது ஆரம்பத்தில் இருந்தே, நேரடியாக அந்த பக்தி-யோக நிலையை அடைவது என்று பொருள்.