RU/Prabhupada 0597 - Мы стараемся изо всех сил добиться наслаждений жизни
Lecture on BG 2.23 -- Hyderabad, November 27, 1972
Каждое живое существо стремится господствовать над материальной природой. Это его болезнь. Оно хочет господствовать. Оно является слугой, но искусственно пытается быть Богом. Это болезнь. Каждый...
В конце концов, когда все попытки господства над материальным миром проваливаются, оно говорит: "Этот материальный мир - фальшивка. Лучше я сольюсь со Всевышним. Брахма сатйам джаган митхйа. Но поскольку душа - неотъемлемая частица Кришны, по своей природе она должна испытывать счастье. Она всегда находится в поисках счастья. Каждый из нас лезет из кожи вон, пытаясь получить возможность наслаждаться жизнью. Но этого наслаждения нет в духовном сиянии. Поэтому "Шримад-Бхагаватам" гласит: Арухйа криччхрена парам падам (ШБ 10.2.32). Криччхрена, после жесточайших аскез и испытаний, можно слиться с сиянием Брахмана. Сайуджйа-мукти. Это называется сайуджйа-мукти. Сйауджйа, слиться.
Итак, арухйа криччхрена парам падам. Даже достигнув точки слияния с бытием Брахмана, после жесточайших аскез и покаяний, они падают вновь. Патантй адхах. Адхах значит опять вернуться в этот материальный мир. Арухйа криччхрена парам падам татах патантй адхах (ШБ 10.2.32). Почему они падают? Анадрита-йусмад-ангхрайах. Потому что не могут принять Бога как личность. Не могут принять этого. Их крошечный мозг не может вместить, что Бог, Верховный, может быть личностью. Потому что они опираются свой личный опыт или на опыт других. Если Бог - личность, как я и вы, то как же Он может творить вселенную, бесчисленные вселенные? Для того, чтобы понять Верховную Личность Бога, им понадобится запас благочестивой деятельности. В "Бхагавад-гите" сказано: Бахунам джанманам анте. Закончив имперсональные философские спекуляции, достигнув зрелости, бахунам джанманам анте гйанаван, обретя мудрость... Будучи так долго не в состоянии понять, что Верховная Абсолютная Истина это личность, сач-чид-ананда-виграха (БС 5.1). Брахмети параматмети бхагаван ити шабдйате. Бхагаван. Ваданти тат таттва-видас таттвам йадж гйанам адвайам (ШБ 1.2.11). Это утверждение из Шримад-Бхагаватам: "Те, кто знают Абсолютную Истину, знают, что Брахман, Параматма и Бхагаван являются одним. Разница лишь в степени постижения".
Например, вы видите с дальнего расстояния холм, он покажется чем-то безличностным, туманным и неясным. Но по мере приближения, вы начнёте видеть зелень. А когда вы поднимитесь на холм, то увидите там много животных, деревьев, людей. Так же и те, кто пытаются понять Абсолют издалека, на расстоянии, познают безличный Брахман методом предположений, измышлений. Те, кто придвинется дальше, йоги, смогут увидеть локализованный аспект. Дхйанавастхита-тад-гатена манаса пашйанти йам йогинам (ШБ 12.13.1). Они видят дхйана авастхита, локализованное внутри себя. Это качество Параматмы. Преданные увидят Кришну, Верховную Личность Бога лично, лицом к лицу. Нитйо нитйанам четанаш четананам (КУ 2.2.13).