RU/Prabhupada 0828 - Любой, кто заботится о подопечных является Гуру
Lecture on SB 5.5.18 -- Vrndavana, November 6, 1976
Прадьюмна: Перевод. "Тот, кто не может вызволить своих подопечных из круга рождения и смерти, не должен становится духовным учителем, отцом, мужем, матерью или достойным поклонения полубогом".
Прабхупада:
- гурур на са сйат сва-джано на са сйат
- пита на са сйат джанани на са сйат
- даивам на тат сйан на патиш ча са сйан
- на мочайед йах самупета-мритйум
- (SB 5.5.18)
Это было описано в предыдущем стихе, "кас там свайам тад-абхигйо випашчид". Руководитель обязан быть "абхигйах" и "випашчит", очень образованным. Правитель, отец, гуру, учитель и даже муж, все они... Мы всегда находимся под чьим-то руководством. Это человеческое общество. Не кошки и не собаки. Кошки и собаки также рожают детей, но у них нет никакой ответственности. Собаки бегают по улицам, и никому до них нет дела. Но человеческое сообщество не должно быть таким. Ему нужны ответственные защитники. Здесь описаны некоторые из них, и в первую очередь это гуру. Даже обычный учитель в школе или колледже также называется гуру, но самый возвышенный из гуру - духовный учитель. Не только духовный учитель, но любой кто принимает положение гуру, чтобы обучать других, должен быть очень образован и ответственнен. "Випашчит", "абхигйах". "Абхигйатах" - это качество Верховной Личности Бога. Об этом говорится в начале Шримад-Бхагаватам, "абхигйах". "Джанмадй асйа йатах 'нвайад итараташ ча артхешу абхигйах" (SB 1.1.1). Контролирующий должен быть "абхигйах". Здесь говорится то же самое. Конечно, мы не способны быть "абхигйах" как Бог - это невозможно, но в какой-то малой степени мы должны быть "абхигйатах". Иначе, какой смысл принимать это положение?
Самое первое, что сказано об этом: любой, кто заботиться о своих подопечных, является гуру. Первое условие в том, что нельзя становится гуру, если ты полностью не осознаёшь, как можно спасти твоих подопечных из круга рождения и смерти. Это первое требование. Не так, что "я твой гуру и могу избавить тебя от острой боли в животе". Люди обращаются к гуру и за этим. То как обычно люди обращаются к гуру так же, как один негодяй обращается к другому. - Что случилось? - Сэр, у меня появилась боль. Дайте мне немного "аширвада", чтобы избавиться от неё.- Но почему же ты, негодяй, обращаешься сюда с болью в животе? Ты можешь пойти к доктору, принять какие-то таблетки. Разве это причина, чтобы идти к гуру? Чаще всего люди обращаются к гуру ради какой-то материальной выгоды. Они негодяи, и поэтому Кришна даёт им гуру-негодяя. Они хотят быть обмануты и не знают, в чем смысл обращения к гуру. Они не знают об этом. Не знают в чем проблема жизни, и почему надо обращаться к гуру. Они не знают. И так называемые гуру пользуются невежеством людей и становятся гуру. Вот, что происходит. Гуру не знает в чем его ответственность, и общество негодяев не знают зачем идти к гуру. В этом проблема.