SK/Prabhupada 0384 - Význam Gauranga Bolite Habe
Purport to Gauranga Bolite Habe -- Los Angeles, January 5, 1969
Toto je pieseň,ktorú spieval Narottam dás Thákur. Hovorí,"Kedy príde ten deň, ked budem jednoducho spievať meno pána Čaitanyiu, a moje telo sa bude chvieť?" Gaurāṅga bolite habe pulaka-śarīra. Pulaka-śarīra znamená chvenie tela. Ked je niekto skutočne umiestnený na transcendentálnej úrovni, tak sa prejavuje osem druhov príznakov: plač,rozprávanie ako šialenec, chvenie tela, tanec bez akejkoľvek starostlivosti o dalších ľudí... Tieto symptomy sa rozvinú automaticky.Oni sa nerozvíjajú umelo. Tak Narottam dás Thákur ašpiruje na ten deň, nie že niekto to umelo imituje.To sa neodporúča. Hovorí,"Kedy ten deň príde, že jednoducho vyslovením mena pána Čaitanyiu, sa začne moje telo chvieť?" Gaurāṅga bolite habe pulaka-śarīra.A hari hari bolite: "A akonáhle budem spievať"Hari Hari,"alebo "Hare Kršna," slzy budú tiecť z mojich očí." Hari hari bolite nayane ba'be nīra. Nīra znamená voda. Podobne,Čaitanya Maháprabhu povedal "Kedy príde ten deň?" My by sme mali jednoducho ašpirovať.Ale ak Kršnovou milosťou, dosiehneme túto úroveň,tieto symptomy sa prejavia automaticky. Ale Narottam dás Thákur tvrdí,že to nie je možné dosiahnúť túto úroveň bez toho aby sme boli oslobodení od materiálnej pripútanosti.
Preto hovorí, āra kabe nitāi-cander, koruṇā hoibe: "Kedy ten deň príde,ked pán Nityánanda mi udelí svoju milosť. Viṣaya chāḍiyā. Āra kabe nitāi-cander koruṇā hoibe, saṁsāra-bāsanā mora kabe tuccha ha'be. Saṁsāra-bāsanā znamená túžba po materiálnom pôžitku. Saṁsāra-bāsanā mora kabe tuccha ha'be: "Kedy moja túžba po materiálnom pôžitku bude bezvýznamná,nedôležitá." Tuccha. Tuccha znamená vec,ktorú považujeme za bezvýznamnú:"Zahod to preč." Podobne ,duchovný pokrok je možný,ked osoba je presvedčená, že"Tento materiálny svet a materiálne štastie nemá žiadnu hodnotu. Nemôže mi dať žiadny skutočne blažený život." Toto presvedčenie je veľmi potrebné. Saṁsāra-bāsanā mora kabe tuccha ha'be. A tiež hovorí"Kedy budem oslobodený od túžieb po materiálnom pôžitku, kedy to bude možné vidieť skutočnú povahu Vrindávanu." Viṣaya chāḍiyā kabe śuddha ha'be mana: "Kedy moja myseľ bude kompletne očistená,neznečistená od materiálnej kontaminácie, až vtedy bude pre mňa možné vidieť,aký je Vrindávan. Inými slovami,nikto nemôže ísť do Vrindávanu na silu a žiť tam, a tak dosiahnúť transcendentálnu blaženosť.Nie! Osoba musí očsitiť svoju myseľ od materiálných túžieb. Potom môže každý žiť vo Vrindávane a užívať si jeho rezidenčné výhody. Tak Narottam dás Thákur hovorí,že iṣaya chāḍiyā kabe, śuddha ha'be mana: "Ked bude moja myseľ oslobodená od kontaminácie materiálnym pôžitkom a budem očistený,potom budem vidieť Vrindávan taký aký je." Ináč to nie je možné. A opäť hovorí,že ísť do Vrindávanu znamená porozumieť transcendentálnym zábavam Rádhy a Kršnu. Ako je to možné?Hovorí , rūpa-raghunātha-pade hoibe Rūpa, Rūpa Gosvāmī, začiatkom od Rūpu Gosvāmiho až dole ku Raghunātha dāsa Gosvāmimu, bolo 6 Goswámis:Rūpa, Sanātana, Gopāla Bhaṭṭa, Raghunātha Bhaṭṭa, Jīva Gosvāmī, Raghunātha dāsa Gosvāmī. Hovorí,rūpa-raghunātha-pade:od začiatku,od Rūpu Goswámiho dole až po Raghunātha dāsa Gosvāmiho," pade,"Pri ich lotosových nohách.Kedy budem dychtivý byť pripútaný k ich lotosovým nohám..." Rūpa-raghunātha-pade, hoibe ākuti. Ākuti, dychtivosť. Čo je tá dychtivosť? To znamená porozumieť Rádhe a Kršnovi pod vedením Goswámiov. Nikto by sa nemal snažiť pochopiť Rádhu a Kršnu svojim vlastným úsilím.To mu nepomôže. Ako títo Goswámiovia, oni nám dali smer, presne ako Bhakti-rasámrita-sindhu, tak každý by mal následovať,krok za krokom,ako urobiť pokrok. Tak potom príde ten štastný deň, ked budeme schopní porozumieť čo sú to zábavy, alebo milostné hry medzi Rádhou a Kršnom. Inak, ak ich budeme prijímať ako obyčajného chlapca a dievča vymienajúcich si láskyplné pocity,tak neporozumieme. Tak potom vznikne prakrta-sahajiyá, priestupky voči Vrindávanu.
Tak Narottm dás Thákur nám dáva smer, ako môžeme dosiahnuť najvyššiu úroveň dokonalosti združovania sa s Rádhou a Kršnom. Najprv by sa osoba mala stať veľmi pripútaná ku Šrí Čaitanya Maháprabhuovi. To nás povedie.Pretože on zostúpil,aby priniesol porozumienie Kršna vedomia, preto by sa najprv každý mal odovzdať Šrí Čaitanya Maháprabhuovi. Odovzdaním sa Šrí Čaitanya Maháprabhuovi, Nityánanda Prabhu bude potešený a jeho potešením budeme oslobodení od materiálnych túžob. A ked už materiálne túžby viacej neexistujú, potom budeme schopní vstúpiť do Vrindávanu. A potom čo vstúpime do Vrindávanu, ked budeme dychtiví slúžiť šiestim Goswámiom, potom môžeme dosiahnuť úroveň,kedy porozumieme zábavam Rádhy a Kršnu.