SL/Prabhupada 0254 - Vedsko znanje je razloženo s strani guruja
Lecture on BG 2.8 -- London, August 8, 1973
Originalno smo vsi osebe, nismo neosebni. Krišna prav tako reče... On bo rekel, da: "Ti vojaki, ti kralji, ti in Jaz, moj dragi Arjuna, ne gre se za to, da v preteklosti nismo obstajali. Niti za to, da bomo v prihodnosti nehali obstajati." Ta omenjeni napotek od Krišne, da: "Jaz, Ti in vsi ti kralji in vojaki, ki so tu zbrani, so obstajali. Kot obstajamo sedaj, individualne osebe; podobno, so oni obstajali, individualne osebe. V prihodnosti bomo prav tako obstajali kot individualne osebe." Kje je govora o neosebnem? Ti nesmiselni impersonalisti, prazninarji. Zato je princip ta, da če želi nekdo razumeti stvari, takšne kot so, se mora približati Krišni, kot se Mu je približal Arjuna, śiṣyas te 'ham: (BG 2.7) "Sedaj sem tvoj učenec. Nauči me. Śādhi māṁ prapannam. Predajam se ti. S Tabo ne želim govoriti na isti ravni." Sprejeti guruja pomeni, da sprejmeš, karkoli reče guru. Drugače, ne imej guruja. Ne delaj mode iz tega. Moraš biti pripravljen. To se imenuje prapannam. Tad viddhi praṇipātena (BG 4.34). Preprosto, s predajo, lahko razumeš, ne da testiraš guruja. "Testiral ga bom, koliko ve," Kakšen je potem namen, da imaš guruja? Ne. Zato Arjuna reče, da: "Poleg tebe, ni nikogar, ki bi me lahko, v tem zmedenem položaju, zadovoljil." Yac chokam ucchoṣaṇam indriyāṇām (BG 2.8). "Moji čuti so osušeni." Ker so površinski čuti... Niso dejanski čuti. Pravi čut je znotraj. Hṛṣīkeṇa hṛṣīkeśa-sevanam (CC Madhya 19.170).
Mi moramo služiti Krišno, Hṛṣīkeśa... Krišna je resničen in mi moramo priti v ta položaj resničnosti. Potem lahko služimo Krišno. Hṛṣīkeṇa. Tat paratvena nirmalam. Ko so naši čuti očiščeni. Indriyāṇi parāṇy āhur indriyebhyaḥ paraṁ manaḥ, manasas tu paro buddhir (BG 3.42). To so različne stopnje. Telesni koncept življenja pomeni čute. Toda, ko transcendentiraš svoje čute, prideš na miselno platformo. Ko transcendentiraš na miselno platformo, prideš na intelektualno platformo. Ko prideš na intelektualno platformo, ko transcendentiraš, potem prideš na duhovno platformo. To je duhovni obrazec. Različne stopnje in koraki so. Na grobi, telesni platformi, potrebujemo pratyakṣa-jñānam. Pratyakṣa pomeni direktno percepcijo. Različne stopnje znanja so. Pratyakṣa, aparokṣa, pratyakṣa, parokṣa, aparokṣa, adhokṣaja, aprakṛta. To so različne stopnje znanja. Tako da je potrebno znanje, na telesni platformi, direktna percepcija ni pravo znanje. Zato lahko izzovemo tako imenovane znanstvenike. Njihov osnovni princip znanja temelji na telesnem konceptu življenja, pratyakṣa, eksperimentalno znanje. Eksperimentalno znanje pomeni grobo čutno percepcijo. To je eksperimentalno. Pratyakṣa. Vsi rečejo: "Mi ne vidimo Boga." Bog je taka tematika, da ga ne moreš videti s to pratyakṣa, direktno percepcijo. Drugo ime Boga je Anubhāva. Anubhāva. Tako kot mi, v tej sobi, ne moremo videti Sonca direktno. Toda vemo, da je Sonce. Ker je dan. Kako lahko veš? Ne vidiš. Toda tu so še drugi procesi, s pomočjo katerih, lahko to doživiš. To se imenuje aparokṣa. Pratyakṣa parokṣa aparokṣa. Zavest Krišne tako pomeni adhokṣajo and aprakṛto, na drugi strani čutov. Zato v Bhagavad-gīti piše: adhokṣaja. Kamor direktna percepcija ne more. Torej, kako lahko zaznaš anubhāvo, če direktna percepcija ne more do tja? To je śrota-panthā. To je śruti. Znanje moraš vzeti iz Ved. In vedsko znanje razloži guru. Zato more oseba sprejeti zavetje Krišne, kot Najvišjega guruja, ali Njegovih predstavnikov. Potem bodo vse te težave, ignoranca, razblinjene. Yac chokam ucchoṣaṇam indriyāṇām (BG 2.8).