SR/Prabhupada 0218 - Duhovni učitelj otvara oči
Lecture on SB 6.1.55 -- London, August 13, 1975
Mi, živa bića, smo deo i delić Krišne. Naš položaj (u odnosu na Krišnu) je kao odnos vatre i njenih malih segmenata, iskri. Ili kao između sunca i sunčevih blistavih čestica koje kada se kombinuju - postaju sunčev sjaj. Sunčev sjaj, koji viđamo svakog dana, nije neka 'homogena mešavina'. Postoje molekuli, i veoma sitne, blistave čestice. Mi smo isto takvi, tj. veoma sitni (u poređenju sa Krišnom). Kao što postoje atomi, materijalni atomi - koje niko nije u stanju da izbroji - tako smo i mi atomske čestice Boga. Koliko nas ima? To niko ne može da izbroji, "asankhja". "Asankhja" znači 'nemoguće izbrojiti'. Toliko mnogo živih bića. Znači, mi smo jedna veoma malena čestica, koja je došla ovde, u ovaj materijalni svet. Kao recimo Evropljani, koji odlaze u druge zemlje, specijalno radi kolonizacije. da tamo iskoriste (nečije) materijalne resurse za sopstveno čulno zadovoljenje. Čim je Amerika bila otkrivena - Evropljani su otišli tamo. Ideja je bila da odu tamo i da ... Sada pokušavaju da odu na Mesec da bi utvrdili postoji li i tamo nešto što može da se unovči. To je tendencija materijalno uslovljene, utelovljene duše. Sa tom namerom su duše i došle u ovaj materijalni svet : "Krišna bhulija điva bhoga vanća kare"... ...Da postanu "puruša" (vrhovni), i "bhokta" (uživaoc).
Međutim, Krišna je taj 'puruša bhokta' (vrhovni uživaoc'). "Bhoktaram đagja-tapasam" (BG 5.29). Znači, mi imitiramo Krišnu. To je zapravo naš položaj. Svako pokušava da postane Krišna, Bog. Čak i Majavadiji (impersonalisti), iako su se podvrgli strogostima i pokorama... ... i veoma striktno poštovali principe duhovnog života... i oni - pod uticajem maje, iluzije - misleći "ja sam Bog, Puruša" - podležu istoj vrsti bolesti poznatoj kao, "ja sam uživaoc svega što postoji"... "Puruša" zapravo znači "bhokta". Prema tome, "ja sam Krišna" znači "bhoktaram đagja". Čak i nakon tolikog napretka putem strogosti, pokora i upražnjavanja regulativnih principa... ...maja (iluzija) je tako jaka, da utelovljena duša ostaje pod utiskom "ja sam puruša" ('ja sam uživaoc'). I to ne kao obični puruša, već Vrhovni Puruša, kao što Krišnu opisuju u Bhagavad-giti : "Param brahma param dhama pavitram paramam bhavan, purušam šašvata : "Krišna, Ti si taj Puruša " (BG 10.12). Dakle, maja, iluzija, je tako jaka, da čak i nakon što su ga šutirali tokom mnogih života ... ...život za životom, čovek još uvek misli, "ja sam taj puruša, ja sam taj uživaoc". To se smatra bolešću.
Ovde je rečeno da, "eša prakriti sangena purušasja viparjajaha"... ...njegov materijalni život je započeo zabludom, "ja sam puruša, ja sam uživaoc". I zbog toga što osoba ne može da odustane od ideje "ja sam uživaoc"... ...život za životom on je zapravo u "viparjajaha" stanju, tj. "u obrnutom stanju" (u položaju paćenika a ne uživaoca)... Živo biće je delić Boga, a Bog je "sać ćid ananda vigraha" (Brahma Samhita 5.1, "Njegovo telo je sazdano od duhovne večnosti, znanja i blaženstva...")... ...a i mi smo ta "sać ćid ananda vigraha", iako veoma sićušna "sać ćid ananda vigraha" (čestica duhovne večnosti, znanja i blaženstva...")... Ali naš istinski položaj je 'prakriti' ("onaj koji je uživan"), a ne puruša ("onaj koji uživa"). Oba položaja su... ...baš kao Radha i Krišna, Oboje su istog kvaliteta : "Radha-krišna-pranaja-vikritir hladini-šaktir asmat" : Oni su jedno, ali Radha je ipak 'prakriti', a Krišna je 'puruša'. Slično tome, mi - iako delovi i delići Krišne - smo samo prakriti (uživani), dok je Krišna puruša (Vrhovni Uživaoc). Kada veštački nastojimo da postanemo puruša - to se zove "maja", ili 'viparjajaha' ("obrnuto stanje od uživanja = patnja"). To se ovde i navodi : "evam prakriti-sangena purušasja viparjajaha" (Šrimad Bhagavatam 6.1.55)... "Viparjajaha" zapravo znači 'namenjen za uživanje sa Purušom'... Kada puruša i prakriti uživaju, tj. muško i žensko uživaju - oni dostižu isto zadovoljstvo, iako je jedno puruša a drugo je prakriti. Slično tome, Krišna je puruša - a mi smo prakriti. Ako uživamo zajedno sa Krišnom, onda su i 'sać-ćid-ananda' prisutni (večno znanje i blaženstvo). To je ono što smo zaboravili. Zato i pokušavamo da budemo puruša, uživaoc. Ovako ili onako, ovo stanje se ispoljilo, ta lažna koncepcija da možemo da postanemo puruša, uživaoc. I šta je rezultat takve pogrešne koncepcije? Rezultat je da pokušavamo da budemo uživaoci, život za životom, iako nas celo vreme neko uživa, jer mi jednostavno - nismo uživaoc. Mi se jednostavno mučimo da postanemo uživaoci. To je zapravo naš položaj.
Kako onda da zaustavimo tu muku, i kako da se vratimo u naš originalni (prakriti) položaj? To je objašnjeno ovde : ... "sa eva na ćirad iša-sangad vilijate" (Šrimad Bhagavatam 6.1.55, "...živo biće može da izbegne tu opasnost družeći se sa Vrhovnim Bogom..."). Ta lažnu koncepciju postojanja, "ja sam puruša," moguće je potpuno iskoreniti... Kako? "Iša-sanga", to znači 'druženjem sa Bogom', Iša-om. "Iša" znači "Vrhovni Kontrolor", 'Iša-sanga' ('druženje sa Vrhovnim Kontrolorom'). (neko može da pita) : "A gde ti je taj Iša? Ne vidim tog tvog Išu. Ne mogu da ga vidim..." "Čak i da je Krišna taj Iša, Vrhovni - ja još uvek ne mogu da ga vidim?" Kako to? Krišna je ovde. Ti mora da si slep. Kako je moguće da ga ne vidiš? Zaključak je : nisi u stanju da vidiš. To znači da je potrebno da prvo otvoriš svoje oči, a ne da ih zatvaraš (pred činjenicama). To je zadatak gurua. Guru je taj koji otvara oči.
- Agjana-timirandhasja
- gjananđana-šalakaja
- ćakšur unmilitam jena
- tasmai šri-gurave namaha
- (Gautamīya Tantra)
A kako to Kršna otvara naše oči? To čini uz pomoć "gjananđana-šalakaja" (baklje duhovnog znanja). Baš kao što u gustom mraku ništa ne vidimo. Ali ako imamo šibice i upalimo sveću, onda možemo da vidimo. Slično tome, posao gurua je da ljudima otvara oči. "Otvoriti oči" znači podariti osobi sledeće znanje, "ti nisi puruša, već si prakriti ; zato promeni svoj ugao gledanja na stvari". To ti je svesnost Krišne.