TA/Prabhupada 0702 –நான் ஆத்மா, நிரந்தரமானவன் எனும் விசயத்தை மாசுப்படுத்தியிருப்பதால் நான் துன்பத்திலிர
Lecture on BG 6.46-47 -- Los Angeles, February 21, 1969
பிரபுபாதா: ஆம்?
ஷீலவதீ: பிரபுபாதா, ஒருவர் பாலியல் வாழ்க்கையில் ஈடுபடும் வரை ஒருவர் யோகியாக மாற முடியாது என்று சொன்னீர்கள்.
பிரபுபாதா: ஆம்.
ஷீலவதீ: ஆனாலும் மற்றொரு நாள் நீங்கள் இல்லற வாழ்க்கையின் நற்பண்புகளை புகழ்ந்து கொண்டிருந்தீர்கள் நீங்கள் சொன்னீர்கள், நீங்கள் இல்லற வாழ்க்கையில் இருந்த சில பெரிய ஆச்சார்யாக்களின் பெயர்களை குறிப்பிட்டீர்கள், நீங்கள் சொன்னீர்கள் ...
பிரபுபாதா: ஆம், அது பக்தி-யோகா. இந்த சாதாரண யோகா அமைப்பில், இந்த அத்தியாயத்தில் இது விளக்கப்படுவது போல, ஒருவர் பிரம்மச்சரியத்தின் வாழ்க்கையை கண்டிப்பாக பின்பற்ற வேண்டும் ஆனால் பக்தி-யோகா அமைப்பில் முழு எண்ணமும் நீங்கள் க்ரிஷ்ணருடன் உங்கள் மனது பற்றி கொள்ள வேண்டும். எதுவாகினும்… இல்லற வாழ்க்கை என்பது பாலியல் இன்பத்தில் ஈடுபடுவதைக் குறிக்காது. ஒருஇல்லற வாழ்க்கையில் இருப்பவருக்கு மனைவி இருக்கலாம், பாலியல் வாழ்க்கை இருக்கலாம், ஆனால் அது குழந்தைகளைப் பெறுவதற்காக மட்டுமே, அவ்வளவுதான். ஒரு இல்லறத்தார் விபச்சாரத்திற்கு சட்டப்பூர்வமாக்க உரிமம் பெறுகிறார் என்று அர்த்தமல்ல. அது இல்லறத்தார் அல்ல. நல்ல குழந்தையைப் பெறுவதற்கு இல்லறத்தார் பாலியல் வாழ்க்கையில் ஈடுபட முடியும், அவ்வளவுதான் அதுதான் இல்லற வாழ்க்கை; முற்றிலும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டது இல்லற வாழ்க்கை என்றால்…. இயந்திரம் போல கிடைத்த போதெல்லாம் பயன்படுத்தலாம் என்று அர்த்தமல்ல, . இல்லை. இல்லறத்தில் இருக்கும், கணவர் மற்றும் மனைவி இருவரும்,கிருஷ்ணா பக்தியில் பணியில் ஈடுபட்டவர்களாக இருப்பது ஆகும் ஆனால் அவர்களுக்கு கிருஷ்ணா பக்தி கொண்ட ஒரு குழந்தை தேவைப்படும்போது... அவ்வளவுதான் அதுவும் தன்னார்வ கருத்தடை முறை. ஒன்று அல்லது இரண்டு அல்லது மூன்று குழந்தைகள், அவ்வளவுதான், இனி இல்லை. எனவே இல்லற வாழ்க்கை என்பது எந்த தடையும் இல்லாத பாலியல் வாழ்க்கை என்ற அர்த்தமில்லை ஆனால் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு… ஆன்மீக வாழ்க்கையில் முன்னேற விரும்புபவர் இந்த பக்தி-யோகா முறையை நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும், அல்லது இந்த அஷ்டாங்க-யோகா முறை அல்லது ஞான-யோகா முறை, கட்டுப்பாடற்ற பாலியல் இன்பம் ஒருபோதும் இல்லை செக்ஸ் இன்பம் என்றால் நீங்கள் மீண்டும் திரும்பி பிறவி எடுக்க வேண்டும். நீங்கள் புலன்களை அனுபவிக்க முயற்சித்தால், அது பொருள்சார்ந்த வாழ்க்கை முறை பொருள்சார்ந்த வாழ்க்கை முறை என்னவென்றால்,
எனக்கு நல்ல புலன்கள் கிடைத்துள்ளன, புலன்களை முழுமையாக அனுபவிக்கிறேன் அது பொருள்சார்ந்த வாழ்க்கை முறை. பூனைகள், நாய்கள் மற்றும் பன்றிகளைப் போல. பன்றிகள் பாலியல் ரீதியாக விரும்பும் போதெல்லாம் அது அவருடைய தாய் அல்லது சகோதரி அல்லது இது அல்லது இது என்று அவை கவலைப்படுவதில்லை. நாயம் தேஹோ தேஹ-பாஜாம் ந்ருலோகே . இது ஸ்ரீமத்-பாகவதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது கஷ்டான் காமான் அர்ஹதே விட்-புஜாம் யே (ஸ்ரீ.பா 5.5.1). விட்-புஜாம். விட்-புஜாம் என்றால், விட்-என்றால் மலம், மற்றும் புஜாம் என்றால் உண்பவர் என்று பொருள். எனவே மலம் உண்பவரின் உணர்வு திருப்தி இந்த மனித வாழ்க்கைக்கானது அல்ல. மலம் தின்னும் இந்த பன்றிகள் என்று பொருள். பன்றியின் உணர்வு திருப்தி இந்த மனித வாழ்க்கை வாழ்க்கைக்கானது அல்ல கட்டுப்பாடு. எனவே மனித வாழ்க்கை வடிவத்தில் திருமண முறை உள்ளது. ஏன்? திருமணம் மற்றும் விபச்சாரம் என்றால் என்ன? திருமண முறை என்றால் பாலியல் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்துவது. திருமண முறை நீங்கள் ஒரு மனைவியைப் பெறுகிறீர்கள், எந்த கட்டணமும் இல்லாமல் நீங்கள் கட்டுப்பாடற்ற பாலியல் வாழ்க்கையில் ஈடுபடுகிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல, இல்லை, அது திருமணம் அல்ல. திருமணம் என்பது உங்கள் பாலியல் வாழ்க்கையை கட்டுப்படுத்துவதாகும் அவர் இங்கேயும் அங்கேயும் பாலியல் வாழ்க்கையை வேட்டையாடுவாரா? இல்லை, நீங்கள் அதை செய்ய முடியாது இங்கே உங்கள் மனைவி, அதுவும் குழந்தை பெறுவதற்கு மட்டுமே. அது கட்டுப்பாடு.
நான்கு விஷயங்கள் உள்ளன லோகே வ்யவாயாமிஷ-மத்ய-ஸேவா நித்யா ஹி ஜந்தோர் ந ஹி தத்ர சோதனா (ஸ்ரீ.பா 11.5.11). வ்யவாய - பாலியல் வாழ்க்கை, மற்றும் இறைச்சி உண்ணும், ஆமிஷ. ஆமிஷ. என்றால் இறைச்சி, மீன், முட்டை சாப்பிடுவது. எனவே, வ்யவாய என்றால் செக்ஸ் என்று பொருள். செக்ஸ் மற்றும் இறைச்சி உண்ணும், அசைவ உணவு. ஆமிஷ. மத-ஸேவா, போதை. நித்யாஸு ஜந்து:. ஒவ்வொரு நிபந்தனை ஆன்மாவிற்கும் இயற்கையான சாய்வு உள்ளது. ப்ரவ்ருத்தி. ஆனால் அதை ஒருவர் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். அதுதான் மனித வாழ்க்கை. இயற்கையான சாய்வின் அலைகளில் உங்களை நீங்களே ஈடுபடுத்திக் கொண்டால், அது மனித வாழ்க்கை அல்ல. நீங்கள் கட்டுப்படுத்த வேண்டும். முழு மனித வாழ்க்கையும் கட்டுப்பாட்டை கற்றுக்கொள்வதற்கானது அதுதான் மனித வாழ்க்கை. அது சரியான வேத நாகரிகம். தபோ திவ்யம் யேன ஷுத்த்யேத் ஸத்த்வம் (ஸ்ரீ.பா 5.5.1). ஒருவர் தனது இருப்பை சுத்திகரிக்க வேண்டும். அந்த இருப்பு என்ன? நான் ஆவி, எப்போதும் இருக்கும், நித்தியமானவன் இப்போது நான் இந்த பௌதீக பொருளை மாசுபடுத்தியுள்ளேன், எனவே நான் கஷ்டப்படுகிறேன் எனவே நான் சுத்திகரிக்க வேண்டும். நீங்கள் நோயுற்ற நிலையில் இருந்து விடுபட வேண்டுவதை போல. உங்களுக்கு காய்ச்சல் வரும்போது சிகிச்சை பெறுவீர்கள். கட்டுப்பாடற்ற இன்பம் அல்ல. "இதைச் செய்யாதே, இதைச் செய்யாதே, இதைச் செய்யாதே" என்று மருத்துவர் கூறுகிறார் இதேபோல் இந்த மனித வாழ்க்கை வடிவம் இந்த நோயுற்ற வாழ்க்கையின் நிலையிலிருந்து - ஒரு பௌதீக உடலைக் கொண்ட நிலையிலிருந்து வெளியேறுவது எனவே நாம் கட்டுப்படுத்தவில்லை என்றால் நோய் குணமாவது எப்படி? முழு அமைப்பும் கட்டுப்பாடு. தபோ திவ்யம் (ஸ்ரீ.பா 5.5.1). ஒருவரின் செயல்பாடுகளை சிக்கன நடவடிக்கைகளில், தவங்களில், ஆழ்நிலை உணர்தலுக்காக கவனம் செலுத்துவது அதுவே மனித வாழ்க்கையின்
வடிவம் ஆனால் சமூகத்தில் வெவ்வேறு கட்டளைகள் உள்ளன ப்ரஹ்மசாரீ, க்ருஹஸ்த, வானப்ரஸ்த, ஸன்யாஸ எல்லா வழிமுறைகளும் காட்டுபாட்டிற்கானது. ஆனால், க்ருஹஸ்த என்றால் பாலியல் வாழ்க்கையை முற்றிலுமாக கட்டுப்படுத்த முடியாத ஒருவருக்கு ஒரு சிறிய தளர்வு வழங்குதல் அவ்வளவுதான். க்ருஹஸ்த என்பது கட்டுப்பாடற்ற பாலியல் வாழ்க்கை என்று அர்த்தமல்ல இந்த திருமண வாழ்க்கையை பற்றி அப்படி நீங்கள் அறிந்திருந்தால், அது தவறான கருத்தாகும். நோயுற்ற இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து நீங்கள் வெளியேற விரும்பினால் நீங்கள் கட்டுப்படுத்தி கொள்ள வேண்டும் நீங்கள் கட்டுப்பாடில்லாமல் உங்கள் உணர்வுகளை அனுபவித்து கொண்டு நோயிலிருந்து வெளியேற முடியாது யத் இந்த்ரிய-ப்ரீதய ஆப்ருணோதி ந ஸாது மன்யே யத ஆத்மனோ 'யம் அஸன்ன் அபி க்லேஷத ஆஸ தேஹ: (ஸ்ரீ.பா 5.5.4) புலன் இன்ப நாகரிகத்தில் கட்டுப்பாடில்லாமல் ஈடுபடுபவது… அது நல்லதல்ல ஏனென்றால், இது இந்த பௌதீக உடலை மறுபடியும் ஏற்றுக்கொள்ள வைக்கும் ஒருவேளை மனித உடல், அல்லது விலங்கு உடல், அல்லது எந்த உடலாகவும் இருக்கலாம். ஆனால் அவர் ஒரு உடலை ஏற்க வேண்டி வரும் ஒரு உடலை நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டவுடன், நீங்கள் உடலின் மூன்று மடங்கு துயரங்களுக்கு ஆளாக நேரிடும் பிறப்பு, இறப்பு, முதுமை, நோய்கள். இவை மூன்று மடங்கு துயரங்களின் அறிகுறிகள்.
எனவே இந்த விஷயங்களை ஒருவர் அறிவியல் பூர்வமாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் மக்கள் இந்த விஷயத்தை புறக்கணிக்கின்றனர் எனவே தொடர்ந்து துன்பம். அவர்கள் துன்பத்தையும் கவனிப்பதில்லை விலங்குகளைப் போலவே, அவர்கள் கஷ்டப்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அதைப் பொருட்படுத்துவதில்லை. அவர்கள் மறந்து விடுகிறார்கள் எனவே நடைமுறையில் இந்த புலன் திருப்தி நாகரிகம் என்பது விலங்கு நாகரிகம் என்று பொருள். கொஞ்சம் மெருகூட்டப்பட்டது, அவ்வளவுதான்