TR/Prabhupada 0230 - Vedik Medeniyete Göre, Toplumun Dört Bölümü Vardır
Lecture on BG 2.1-5 -- Germany, June 16, 1974
Bu Kurukṣetra. savaş meydanında Arjuna ve Kṛṣṇa arasında geçen bir tartışmaydı. Tartışmanın konusu savaşın savaş ilan edilmiş olsa da, Arjuna gerçekte "Karşı tarafta akrabalarım var" 'ın farkına varınca, onları nasıl öldürebilecekti? Kṛṣṇa "Herkes, kişisel çıkarlarını veya meenfatlerini gözetmeksizin, önceden yazılan görevini yerine getirmelidir" diye öğüt verdi. Vedik medeniyetine göre toplumun dört ayrı bölümü vardır. Her yerde o dört bölüm vardır, tüm dünyada. bu çok doğaldır. Tıpkı kendi bedenimizden görebileceğimiz gibi, orası kafa, orası kol, orası göbek ve orası bacak. benzer şekilde, toplumda beyin olarak nitelenmesi gereken bir sınıf insan var, bir diğer sınıf insanda toplumu tehlikelerden koruyanlar olmalıdır, bir diğer sınıf insanda besin tohumu üretimi konusunda uzman olmalıdır, ve inekleri korumalı ve ticaret yapmalıdır. Yani.. Kalan insan sınıfı da, yani ne beyin olarak çalışabilen, nede tehlikeden korumak için çalışabilen, nede gıda tohumu üretebilen veya inekleri koruyabilenler, onlara śūdras denilir: bedenini bütün olmasından kaçamazsın, beyin departmanı, kollar departmanı, göbek departmanı ve yürüyen veya çalışan departmanı. Yani Arjuna toplumu korumak için varolan insan grubuna aitti. Savaşmayı reddettiğinde, Arjuna, savaşmayı reddettiğinde, o zaman Kṛṣṇa ona şu öğüdü vermişti "Savaşmak senin görevin." Yani genel olarak öldürmek hiç iyi bir şey değildir, ancak düşmanın, saldırganın olduğu yerde, o zaman saldırganı öldürmek günah değildir. Yani Kurukṣetra savaş meydanındaki karşı taraf, Arjuna'nın tarafı için saldırgan durumundaydılar. Şimdi, bu Bhagavad-gītā'nın kurulumudur. Asıl amaç Arjuna'ya ruhani anlayış hakkında bilgilendirmektir. Yani ruhani anlayış öncelikle ruhun ne anlama geldiğini anlamaktır. Eğer ki ruhun ne olduğunu anlamıyorsan, o zaman ruhani anlayış nerede? İnsanlar fazlasıyla beden ile meşguller. Buna materyalizm denir. Ancak ruhun ne olduğunu anladığında ve buna göre davrandığında, buna ruhaniyet denir. Yani Arjuna diğer taraf ile bedensel bağlantısı olduğundan dolayı onlar ile savaşmakta terreddüt ediyordu. Yani Arjuna ve Kṛṣṇa arasında bir tartışma oldu, ancak bu dostane bir tartışmaydı. Bundan ötürü, Arjuna sadece dostane tartışmanın sorunu çözemeyeceğini anlayınca, Onun öğrencisi oldu. Arjuna Kṛṣṇa'ya teslim oldu, śiṣyas te 'ham śādhi māṁ prapannam: (BG 2.7) "Benim sevgili Kṛṣṇa'm, o kadar uzun süredir arkadaş olarak konuşuyorduk. Şimdi senin düzenli öğrencin oldum. Lütfen beni talimatların ile kurtar. Ne yapmalıyım?" Bunda ötürü, bu sahne geldiğinde, Kṛṣṇa Arjna'ya şu şekilde öğüt vermektedir; śrī-bhagavān uvāca. Şimdi, burada söylendi.. Kim Arjuna'ya söyleyecektir? Bhagavad-gītā'nın yazarı veya kayıt edeni... Bhagavad-gītā Kṛṣṇa tarafından anlatılmıştı. Bu Kṛṣṇa ve Arjuna arasında bir tartışmaydı, ve Vyāsadeva tarafından kayıt edildi, ve sonrasında kitaba eklendi. tıpkı biz konuştuğumuzdaki gibi kayıt edilir sonra da kitap olarak basılır. Onun için bu kitapta derki bhagavān uvāca. Vyāsadeva yazar. O "Ben konuşuyorum" demez. O Vyāsadeva der - "Ve Tanrı'nın Yüce Şahsı dedi."