User:Sahadeva/Sandbox chinese test

TEXT 1

धृतराष्ट्र उवाच

धर्मक्षेत्रे कुरुक्षेत्रे समवेता युयुत्सवः ।

मामकाः पाण्डवाश्चैव किमकुर्वत सञ्जय ॥१॥

dhṛtarāṣṭra uvāca

dharma-kṣetre kuru-kṣetre

samavetā yuyutsavaḥ

māmakāḥ pāṇḍavāś caiva

kim akurvata sañjaya

SYNONYMS

dhåtaräñöraù uväca－兌塔瓦施陀說／dharma-kñetre－在朝聖的地方／kuru-kñetre－在名叫庫茹柴陀的地方／samavetäù－集結／yuyutsavaù－想打仗／mämakäù－我方(我的兒子們)／päëòaväù－潘杜的兒子們／ca－和／eva－必定／kim－什麼／akurvata－他們做了／saïjaya－桑佳亞啊

TRANSLATION

譯文　　兌塔瓦施陀問﹕桑佳亞啊！我的兒子和潘杜的兒子都想打仗。他們集結在聖地庫茹柴陀後做了什麼？

PURPORT

　　要旨　　廣為流傳的《博伽梵歌》(Bhagavad-gétä)，講述的是有關神的科學。專門讚頌《博伽梵歌》的作品《博伽梵歌的榮耀》(Gétä-mähätmya)，對《博伽梵歌》進行摘要並指出：人們應該在聖奎師那(Çré Kåñëa)奉獻者的幫助下仔細閱讀《博伽梵歌》，應該嘗試不帶個人動機地去理解它。《博伽梵歌》裡有如何清楚地去理解它的實例，即：阿爾諸納(Arjuna)通過直接從至尊主那裡聆聽《博伽梵歌》而理解了祂的教誨。人如果有幸能在師徒傳承中理解《博伽梵歌》，不帶個人動機地去解釋它，將勝於研究所有的韋達(Veda)知識，學習世上所有的經典。讀者會發現，《博伽梵歌》不僅包含了所有其它經典的內容，也包含了其它經典所沒有的內容。這就是《博伽梵歌》的特點。《博伽梵歌》因為是至尊人格首神——聖主奎師那直接講述的，所以是完美的有關神的科學。

《瑪哈巴茹阿特》(Mahäbhärata,《摩訶婆羅多》)中所描述的兌塔瓦施陀(Dhåtaräñöra)和桑佳亞(Saïjaya)談話的主題，構成了這門偉大哲學的基本原理。這門哲學是至尊主為指導人類而在這個地球上親自講述的。自遠古的韋達時代以來，至尊主講述這門哲學的地方——庫茹柴陀(Kurukñetra)戰場，就一直是個聖地。

“舉行宗教儀式的地方(dharma-kñetra)”一句意義重大，因為在庫茹柴陀戰場上，至尊人格首神站在阿爾諸納一邊。兌塔瓦施陀很懷疑他兒子們是否能取得最後的勝利，因此疑惑地問秘書桑佳亞“他們做了什麼”。他確信弟弟潘杜(Päëòu)的兒子和自己的兒子之所以聚集在庫茹柴陀戰場上，是為了決一死戰。他提出這個問題是有用意的。他不希望兒子們對侄子們妥協，想明確地知道兒子們在戰場上的命運。戰爭安排在庫茹柴陀這個韋達經中提到的聖地進行(連天堂星球的居民也來此朝聖)，兌塔瓦施陀因此害怕聖地會影響戰爭的結局。他清楚地知道：由於阿爾諸納和潘杜其他的兒子天生品德高尚，聖地將會對他們有利。桑佳亞是維亞薩(Vyäsa)的學生。他憑老師的仁慈，能坐在兌塔瓦施陀的房間　觀看戰場上的一切。因此，兌塔瓦施陀向他詢問戰場上的情況。

潘達瓦(Päëòava)兄弟與兌塔瓦施陀的兒子們本屬同一個家族，但兌塔瓦施陀通過故意只把自己的兒子稱為庫茹們(Kurus)，來把潘杜的兒子與家族繼承權分開，從而暴露了他的用心。我們在此可以看出兌塔瓦施陀與他侄子(潘杜之子)的特殊關係。 在事件一開始就可以預料，當宗教之父聖奎師那出現在庫茹柴陀這片宗教的土地上時，像雜草一樣的兌塔瓦施陀之子杜尤丹(Duryo-dhana)及其他人必會被剷除，以尤帝士提爾(Yudhiñöhira)為首的虔敬之士必恢復他們合法的地位。“進行宗教儀式的地方(dharma-kñetre)”和“在名叫庫茹柴陀的地方(kuru-kñetre)”這兩句話，除了具有歷史上和韋達文化上的重要性之外，還有這樣的深刻含義。