ZHT/Prabhupada 0317 - 我們不臣服於 Krishna. 這是疾病
Lecture on BG 4.7 -- Bombay, March 27, 1974
試著理解什麼是宗教. 所以神是一. 神不可能在某處說 "這是宗教而那不是宗教." 神說, Bhagavān Kṛṣṇa 在 Bhagavad-gītā 中說... 這裡它這麼說 yadā yadā hi dharmasya glānir bhavati (BG 4.7), paritrāṇāya sādhū... 在下一節詩中祂說,
- paritrāṇāya sādhūnāṁ
- vināśāya ca duṣkṛtām
- dharma-saṁsthāpanārthāya
- sambhavāmi yuge yuge
- (BG 4.8).
這二件事, Kṛṣṇa 的. 因為祂已經解釋, bhūtānām īśvaraḥ. "我是一切生物的控制者." 因此當履行宗教職責有偏頗, 那麼祂將做出賞罰. Paritrāṇāya sādhūnāṁ vināśāya ca duṣkṛtām. 兩件事.
就像政府的責任是給予保護 守法公民並懲罰不守法之人. 這是政府的兩個職責. 而至尊政府 - Kṛṣṇa... 因為這樣的概念是從哪兒來的？ 政府獎勵守法公民, 或給予保護. 而不守法的人, 也會保護但是處於懲罰之下. 所以 dharma 的意思, 如 Kṛṣṇa 在 Bhagavad-gītā 中說, sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja (BG 18.66). 這就是dharma. 這就是dharma. 而我們的 dharma, 我們的特質也是如此.
因為我們每一個人, 我們都向某人臣服. 分析每個人. 他總是有個上司, 是他要臣服的. 那也許是他的家庭、他的妻子、或他的政府、 他的機構、他的社會、他的政黨. 你所到之處, 本質是去臣服. 那是你無法避免. 在莫斯科和 Kotovsky 教授的談話. 我問他, " 當今, 你有你的共產哲學. 我們有我們的 Kṛṣṇa 哲學. 這兩種哲學有何不同之處? 你臣服於列寧, 而我們臣服於 Kṛṣṇa. 不同之處在哪兒？ " 每個人都必須臣服. 他臣服於哪兒並不是重點. 如果那個臣服是正確的, 那麼事情就是正確的. 如果那個臣服是不正確的, 那麼事情就不正確. 這是哲學. 所以我們臣服.
Śrī Caitanya Mahāprabhu 解釋過這點. Jīvera svarūpa haya nitya-kṛṣṇa-dāsa (Cc. Madhya 20.108-109). 我們臣服, 但我們不向 Kṛṣṇa 臣服. 這是疾病. 這是疾病. 而 Kṛṣṇa 意識運動意味著去治療這疾病. 治療這疾病. Kṛṣṇa 也到來. 祂說, yadā yadā hi dharmasya (BG 4.7). Dharmasya glāniḥ, 就履行宗教而言的分歧, 每當有差異性, Kṛṣṇa 說, tadātmānaṁ sṛjāmy aham. 而 abhyutthānam adharmasya. 其中有兩件事. 當人們不臣服於 Kṛṣṇa, 他們就製造出許多的 Kṛṣṇa. 許多無賴對此臣服. 那是非宗教本質. Dharma 的意思是向 Kṛṣṇa 臣服, 但不臣服於 Kṛṣṇa, 反而 他們想向狗、貓、這個、那個, 許多事臣服. 這就是 adharma.
Kṛṣṇa 並非來建立所謂的印度教、穆斯林教或基督教. 不. 祂來建立真正的宗教(信仰). 真正的宗教意味著我們必須向真實的人順從、臣服. 那是真正的宗教. 我們都在臣服. 每個人都有些想法. 他臣服那兒. 要麼是政府、社會、經濟、宗教, 任何事. 每個人都有些想法. 而那個想法的領導人也在那兒. 所以我們的工作是去臣服, 那是事實. 但我們不知道要向何處臣服. 那是困難的. 而因為這樣的臣服是錯誤或用錯地方, 因此整個世界是混亂的狀態.
我們改變這個 再也沒有國會黨. 現在是共產黨.” 再次, "再也沒有共產黨. 這個黨, 那個黨.” 改變黨派有什麼用處? 因為這個黨或那個黨, 他們不是臣服於 Kṛṣṇa . 所以除非你來到一個關鍵 - 臣服於Kṛṣṇa, 否則不可能有任何和平. 那是關鍵. 只是把油鍋換成火, 那是每況愈下 是無法拯救你的.