View source for NE/Prabhupada 0635 - आत्मा हरेक शरीरमा उपस्थित हुन्छ,कमिलाभित्र पनि

<!-- BEGIN CATEGORY LIST -->
[[Category:1080 Nepali Pages with Videos]]
[[Category:Prabhupada 0635 - in all Languages]]
[[Category:NE-Quotes - 1973]]
[[Category:NE-Quotes - Lectures, Bhagavad-gita As It Is]]
[[Category:NE-Quotes - in United Kingdom]]
<!-- END CATEGORY LIST -->
<!-- BEGIN NAVIGATION BAR -- DO NOT EDIT OR REMOVE -->
{{1080 videos navigation - All Languages|Nepali|NE/Prabhupada 0634 - कृष्ण माया शक्तिद्वारा कहिल्यै पनि प्रभावित हुनुहुन्न|0634|NE/Prabhupada 0636 - जो विद्वान छन्, उनीहरुले कुनै भेद गर्दैनन्, कि उसको आत्मा छैन|0636}}
<!-- END NAVIGATION BAR -->
<!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
<div class="center">
'''<big>[[Vaniquotes:Not that simply in human body the soul is there and not in other bodies. That is rascaldom. Sarvasya. In every body. Even within the ant, even within the elephant, even within the gigantic banyan tree or within the microbe|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
</div>
----
<!-- END ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->

<!-- BEGIN VIDEO LINK -->
{{youtube_right|zkYSMnlThOw|आत्मा हरेक शरीरमा उपस्थित हुन्छ,कमिलाभित्र पनि- Prabhupāda 0635}}
<!-- END VIDEO LINK -->

<!-- BEGIN AUDIO LINK (from English page -->
<mp3player>https://s3.amazonaws.com/vanipedia/clip/730831BG-LON_clip_01.mp3</mp3player>
<!-- END AUDIO LINK -->

<!-- BEGIN VANISOURCE LINK (from English page) -->
'''[[Vanisource:Lecture on BG 2.30 -- London, August 31, 1973|Lecture on BG 2.30 -- London, August 31, 1973]]'''
<!-- END VANISOURCE LINK -->

<!-- BEGIN TRANSLATED TEXT (from DotSub) -->

भक्त: अनुवाद: "हे भरतवंशी, जो शरीरमा अवस्थित छ, ऊ शाश्वत छ र उसलाई कहिल्यै मार्न सकिंदैन | तसर्थ तिमीले कुनै पनि जीवको लागि शोक गर्नुपर्दैन |" 

प्रभुपाद: देही नित्यम् अवध्यो ऽयं देहे सर्वस्य भारत | देहे, देहे भनेको शरीर, शरीर भित्र | यो शिर्षक सुरु भयो, देहिनो ऽस्मिन् यथा देहे कौमारं यौवनं जरा (भ गी २|१३) | देह, देही | देही भनेको जसको शरीर छ | जस्तै गुणी | आस्थते इन् प्रत (?) | व्याकरण | गुण, देहमा, प्रत(?)मा | देहिन् शब्द | देहिन् शब्द को कर्ताकारक देही हो | देही नित्यम्, शाश्वत | धेरै तरिकाले, कृष्णले व्याख्या गर्नुभएको छ | नित्यम्, शाश्वत | अविनाशी, अचल | यसले जन्म लिंदैन, यो मर्दैन, यो सधैं छ, निरन्तर उही छ | न हन्यते हन्यमाने शरीरे (भ गी २|२०) | यसप्रकारले, फेरी उहाँले नित्यम्, शाश्वत भन्नुहुन्छ | अवध्य, कसैले मार्न सक्दैन | शरीरमा ऊ छ | तर देहे सर्वस्य भारत | यो धेरै महत्वपूर्ण छ | यो होइन कि मानव शरीरमा आत्मा छ र अरु शरीरमा छैन | त्यो धुर्तता हो | सर्वस्य | हरेक शरीरमा | कमिलाभित्र पनि, हात्ती भित्र पनि, विशाल वटको रुखभित्र वा जीवाणुभित्र पनि | सर्वस्य | आत्मा छ | तर केहि धुर्तहरु, तिनीहरु भन्छन् पशुको आत्मा हुँदैन | यो गलत हुन्छ | तपाईले कसरी भन्न सक्नुहुन्छ कि पशुको आत्मा छैन ? सबजना | यहाँ कृष्णद्वारा आधिकारिक बयान छ: सर्वस्य | र अर्को स्थानमा, कृष्ण भन्नुहुन्छ, सर्व-योनिषु कौन्तेय सम्भवन्ति मूर्तयः याः: (भ गी १४|४) जीवनको हरेक योनीमा, जति पनि रुपहरु छन्, ८४,००,००० विभिन्न जीवनका रुपहरु, तासां महद् योनिर् ब्रह्म | महद् योनिर् | उनीहरुको शरीरको श्रोत यो भौतिक प्रकृतिको हो | अहं बीज-प्रदः पिता: "म बिज प्रदायक पिता हुँ |" जसरी पिता वा माता बिना कुनै बच्चा हुँदैन, त्यसैले पिता कृष्ण हुनुहुन्छ र माता भौतिक प्रकृति हुन्, वा भातिक प्रकृति | दुई प्रकृति छन् | त्यो सातौँ श्लोकमा व्याख्या गरिएको छ | भौतिक प्रकृति र अध्यात्मिक प्रकृति | वा वरिष्ठ प्रकृति वा निच प्रकृति | जस्तै हाम्रो शरीरमा निच भाग र वरिष्ठ भाग छन् | शरीर उही हो | तर तब पनि शरीरका विभिन्न भागहरु छन् | तिनीहरु मध्ये कुनैलाई निच मानिन्छ र कुनैलाई वरिष्ठ मानिन्छ | दुई हात पनि | वैदिक सभ्यता अनुसार, दायाँ हात वरिष्ठ हात हो र बायाँ हात निच हात हो | जब तपाई कसैलाई केहि दिन चाहनुहुन्छ, तपाईले दायाँ हातबाट दिनुपर्छ | यदि तपाईले बायाँ हातले दिनुहुन्छ, यो अपमान हुन्छ | दुइवटा हात चाहिन्छ | किन यो हात वरिष्ठत हो, यो हात....? त्यसैले हामीले वैदिक सभ्यता स्वीकार्नुपर्छ | दुवै प्रकृति, अध्यात्मिक प्रकृति र भौतिक प्रकृति, उही श्रोत, परमसत्यबाट आएको भए तापनि...... जन्माद्य् अस्य यतः (श्री भा १|१|१) | सबै उहाँबाट आइरहेको छ | अझ पनि, निच प्रकृति र वरिष्ठ प्रकृति छ | निच र वरिष्ठबीच के अन्तर छ ? निच प्रकृति वा भौतिक प्रकृति, भागवत चेतना लगभग शुन्य हुन्छ | जो सतो गुणमा हुन्छन्, तिनीहरुको थोरै भागवत चेतना हुन्छ | र जो रजो गुणमा हुन्छन्, तिन्हारुको थोरै मात्रामा हुन्छ; र जो तमो गुणमा छन्, तिनीहरुमा भागवत चेतना हुँदैन | पूर्ण अनुपस्थित | मात्राहरु |

<!-- END TRANSLATED TEXT -->