ES/SB 10.13.58

El Śrīmad-Bhāgavatam - Canto Décimo - Capítulo 13: Brahmā roba los niños y los terneros

SB 10.13.57 - SB 10.13.59

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Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

TEXTO 58

tato 'rvāk pratilabdhākṣaḥ

kaḥ paretavad utthitaḥ

kṛcchrād unmīlya vai dṛṣṭīr

ācaṣṭedaṁ sahātmanā

PALABRA POR PALABRA

tataḥ—entonces; arvāk—externamente; pratilabdha-akṣaḥ—habiendo recobrado la conciencia; kaḥ—el Señor Brahmā; pareta-vat—como un muerto; utthitaḥ—se puso de pie; kṛcchrāt—con gran dificultad; unmīlya—abriendo; vai—en verdad; dṛṣṭīḥ—sus ojos; ācaṣṭa—vio; idam—este universo; saha-ātmanā—junto con él mismo.

TRADUCCIÓN

El Señor Brahmā recobró entonces su conciencia externa y se puso de pie, tal como un muerto que vuelve a la vida. Abriendo los ojos con gran dificultad, vio el universo, y se vio a sí mismo.

SIGNIFICADO

En realidad no morimos. Al morir, simplemente permanecemos inertes durante algún tiempo, como cuando dormimos. Por la noche dormimos, y todas nuestras actividades se interrumpen, pero tan pronto como nos levantamos, recobramos la memoria de inmediato, y pensamos: «¡Oh!, ¿dónde estoy?, ¿qué tengo que hacer?». Eso se denomina suptotthita-nyāya. Supongamos que morimos. «Morir» significa que estamos inertes durante un tiempo antes de comenzar de nuevo con nuestras actividades. Así ocurre vida tras vida, conforme a nuestro karma, nuestras actividades, y conforme a svabhāva, la naturaleza adquirida por contacto. Pero si ahora, en la forma humana de vida, nos preparamos y damos comienzo a las actividades de nuestra vida espiritual, el resultado es que regresamos a nuestra vida real y alcanzamos la perfección. De lo contrario, y en función del karma, de svabhāva, de prakṛti, etc., la diversidad de nuestra vida y de nuestras actividades continúa, y, con ello, también el ciclo de nacimientos y muertes. Bhaktivinoda Ṭhākura lo explica con las siguientes palabras: māyāra vaśe, yāccha bhese, khāccha hābuḍubu bhāi: «Mis queridos hermanos, ¿por qué se dejan arrastrar por las olas de māyā?». Debemos elevarnos al plano espiritual; entonces, nuestras actividades serán permanentes. Kṛta-puṇya-puñjāḥ; esa etapa se alcanza después de acumular los resultados de muchísimas vidas de actividades piadosas. Janma-koṭi-sukṛtair na labhyate (Cc. Madhya 8.70). El movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa desea interrumpir el ciclo de nacimientos y muertes, koṭi-janma. En una sola vida, debemos corregirlo todo y alcanzar la vida permanente. Eso es conciencia de Kṛṣṇa.

SB 10.13.57 - SB 10.13.59