LT/BG 2.25: Difference between revisions
(Bhagavad-gita Compile Form edit) |
(Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists) |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
[[ | [[Category:LT/Bhagavad-gītā - Skyrius 2|L25]] | ||
<div style="float:left">'''[[Lithuanian - Bhagavad-gītā, kokia ji yra|Bhagavad-gītā, kokia ji yra]] - [[LT/BG 2| ANTRAS SKYRIUS: Gītos turinio apžvalga]]'''</div> | <div style="float:left">'''[[Lithuanian - Bhagavad-gītā, kokia ji yra|Bhagavad-gītā, kokia ji yra]] - [[LT/BG 2| ANTRAS SKYRIUS: Gītos turinio apžvalga]]'''</div> | ||
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=LT/BG 2.24| BG 2.24]] '''[[LT/BG 2.24|BG 2.24]] - [[LT/BG 2.26|BG 2.26]]''' [[File:Go-next.png|link=LT/BG 2.26| BG 2.26]]</div> | <div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=LT/BG 2.24| BG 2.24]] '''[[LT/BG 2.24|BG 2.24]] - [[LT/BG 2.26|BG 2.26]]''' [[File:Go-next.png|link=LT/BG 2.26| BG 2.26]]</div> | ||
{{ | {{RandomImage|Lithuanian}} | ||
==== Tekstas 25 ==== | ==== Tekstas 25 ==== | ||
<div class="devanagari"> | |||
:अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते । | |||
:तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥२५॥ | |||
</div> | |||
<div class="verse"> | <div class="verse"> | ||
: | :avyakto ’yam acintyo ’yam | ||
: | :avikāryo ’yam ucyate | ||
: | :tasmād evaṁ viditvainaṁ | ||
: | :nānuśocitum arhasi | ||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 07:13, 28 June 2018
Tekstas 25
- अव्यक्तोऽयमचिन्त्योऽयमविकार्योऽयमुच्यते ।
- तस्मादेवं विदित्वैनं नानुशोचितुमर्हसि ॥२५॥
- avyakto ’yam acintyo ’yam
- avikāryo ’yam ucyate
- tasmād evaṁ viditvainaṁ
- nānuśocitum arhasi
Pažodinis vertimas
avyaktaḥ —nematoma; ayam —ši siela; acintyaḥ —nesuvokiama; ayam —ši siela; avikāryaḥ —nekintama; ayam —ši siela; ucyate —pasakyta; tasmāt —todėl; evam —taip; viditvā —gerai žinodamas; enam —šią sielą; na —ne; anuśocitum —sielotis; arhasi —tau verta.
Vertimas
Pasakyta, kad siela nematoma, nesuvokiama ir nekintama. Tai žinant, nederėtų sielotis dėl kūno.
Komentaras
Kaip anksčiau buvo aiškinta, siela mūsų materialiais skaičiavimais tokia maža, kad jos nepamatysi net pačiu galingiausiu mikroskopu, todėl galima teigti, kad ji nematoma. O įrodyti sielos egzistavimą eksperimentiškai – neįmanoma. Vienintelis įrodymas – śruti, t.y. Vedų išmintis. Mes turime patikėti ta tiesa, nes nėra kito šaltinio, kuris padėtų paaiškinti egzistuojant sielą, nors mes ir juntame ją esant. Daug yra dalykų, kuriuos mums tenka pripažinti remiantis vien tik aukštesnio autoriteto liudijimu. Pavyzdžiui, be motinos niekas kitas nepasakys, kas tavo tėvas. Nėra kito patikimo šaltinio – tik motinos autoritetas. Taip ir Vedos – vienintelis šaltinis, kurį studijuodami mes galime suvokti sielą. Kitaip sakant, ji nepatiriama žmonių eksperimentinio mokslo pagalba. Siela – tai sąmonė, ji yra sąmoninga – toks kitas Vedų teiginys, ir mums belieka tik su juo sutikti. Skirtingai, negu kūnas, siela nesikeičia. Būdama amžinai nekintama, ji, palyginus su begaline Aukščiausiąja Siela, yra maža tarsi atomas. Aukščiausioji Siela – be galo didelė, o atomo dydžio siela – be galo maža. Taigi be galo maža siela, būdama nekintama, negali prilygti begalinei sielai – Aukščiausiajam Dievo Asmeniui. Kartojant šią mintį įvairiausiais variantais Vedose siekiama vieno – pabrėžti sielos sampratos pastovumą. Ta pati mintis vis kartojama, kad aptariamą klausimą suvoktume teisingai ir iki galo.