ID/BG 8.12: Difference between revisions
(Bhagavad-gita Compile Form edit) |
(Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists) |
||
| Line 5: | Line 5: | ||
==== ŚLOKA 12 ==== | ==== ŚLOKA 12 ==== | ||
<div class="devanagari"> | |||
:सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च । | |||
:मूध्न्या।र्धायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥१२॥ | |||
</div> | |||
<div class="verse"> | <div class="verse"> | ||
: | :sarva-dvārāṇi saḿyamya | ||
: | :mano hṛdi nirudhya ca | ||
: | :mūrdhny ādhāyātmanaḥ prāṇam | ||
: | :āsthito yoga-dhāraṇām | ||
</div> | </div> | ||
| Line 17: | Line 21: | ||
<div class="synonyms"> | <div class="synonyms"> | ||
sarva- | ''sarva-dvārāṇi''—semua pintu gerbang pada badan; ''saḿyamya''—mengendalikan; ''manaḥ''—pikiran; ''hṛdi''—di dalam jantung; ''nirudhya''—mengurung; ''ca''—juga; ''mūrdhni''—pada kepala; ''ādhāya''—memantapkan; ''ātmanāḥ''—sang roh; ''prāṇam''—udara kehidupan; ''āsthitāḥ''—mantap dalam; ''yoga-dhāraṇām''—keadaan yoga. | ||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 03:28, 28 June 2018
ŚLOKA 12
- सर्वद्वाराणि संयम्य मनो हृदि निरुध्य च ।
- मूध्न्या।र्धायात्मनः प्राणमास्थितो योगधारणाम् ॥१२॥
- sarva-dvārāṇi saḿyamya
- mano hṛdi nirudhya ca
- mūrdhny ādhāyātmanaḥ prāṇam
- āsthito yoga-dhāraṇām
Sinonim
sarva-dvārāṇi—semua pintu gerbang pada badan; saḿyamya—mengendalikan; manaḥ—pikiran; hṛdi—di dalam jantung; nirudhya—mengurung; ca—juga; mūrdhni—pada kepala; ādhāya—memantapkan; ātmanāḥ—sang roh; prāṇam—udara kehidupan; āsthitāḥ—mantap dalam; yoga-dhāraṇām—keadaan yoga.
Terjemahan
Keadaan yoga ialah ketidak-terikatan terhadap segala kesibukan indria-indria. Dengan menutup segala pintu indria-indria dan memusatkan pikiran pada jantung dan udara kehidupan pada ubun-ubun, seseorang menjadi mantap dalam yoga.
Penjelasan
Untuk berlatih yoga sebagaimana dianjurkan di sini, lebih dahulu seseorang harus menutup gerbang segala kenikmatan indria-indria. Latihan ini disebut pratyāhāra, atau menarik indria-indria dari obyek indria. Indria-indria untuk mengumpulkan pengetahuan—mata, telinga, hidung, lidah dan peraba hendaknya dikendalikan sepenuhnya dan jangan dibiarkan menjadi sibuk dalam kepuasan sendiri. Dengan cara demikian, pikiran dipusatkan kepada Roh Yang Utama di dalam jantung, dan daya hidup diangkat sampai ubun-ubun. Dalam Bab Enam, proses ini diuraikan secara terperinci. Tetapi sebagaimana disebut dalam Bab Enam, latihan ini tidak praktis pada jaman ini. Proses terbaik ialah kesadaran Kṛṣṇa. Kalau seseorang selalu dapat memusatkan pikirannya kepada Kṛṣṇa dalam bhakti, mudah sekali berada dalam semadi rohani yang tidak terganggu, atau dalam samādhi.