ID/BG 18.39: Difference between revisions
(Bhagavad-gita Compile Form edit) |
(Vanibot #0019: LinkReviser - Revised links and redirected them to the de facto address when redirect exists) |
||
Line 5: | Line 5: | ||
==== ŚLOKA 39 ==== | ==== ŚLOKA 39 ==== | ||
<div class="devanagari"> | |||
:यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः । | |||
:निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम् ॥३९॥ | |||
</div> | |||
<div class="verse"> | <div class="verse"> | ||
: | :yad agre cānubandhe ca | ||
: | :sukhaḿ mohanam ātmanaḥ | ||
: | :nidrālasya-pramādotthaḿ | ||
: | :tat tāmasam udāhṛtam | ||
</div> | </div> | ||
Line 17: | Line 21: | ||
<div class="synonyms"> | <div class="synonyms"> | ||
''yat''—itu yang; ''agre''—pada permulaan; ''ca''—juga; ''anubandhe''—akhirnya; ''ca''—juga; ''sukham''—kebahagiaan; ''mohanam''—bersifat khayalan; ''ātmanāḥ''—dari sang diri; ''nidrā''—tidur; ''ālasya''—sifat malas; ''pramāda''—khayalan; ''uttham''—dihasilkan; ''tat''—itu; ''tāmasam''—dalam sifat kebodohan; ''udāhṛtam''—dikatakan sebagai. | |||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 00:54, 28 June 2018
ŚLOKA 39
- यदग्रे चानुबन्धे च सुखं मोहनमात्मनः ।
- निद्रालस्यप्रमादोत्थं तत्तामसमुदाहृतम् ॥३९॥
- yad agre cānubandhe ca
- sukhaḿ mohanam ātmanaḥ
- nidrālasya-pramādotthaḿ
- tat tāmasam udāhṛtam
Sinonim
yat—itu yang; agre—pada permulaan; ca—juga; anubandhe—akhirnya; ca—juga; sukham—kebahagiaan; mohanam—bersifat khayalan; ātmanāḥ—dari sang diri; nidrā—tidur; ālasya—sifat malas; pramāda—khayalan; uttham—dihasilkan; tat—itu; tāmasam—dalam sifat kebodohan; udāhṛtam—dikatakan sebagai.
Terjemahan
Kebahagiaan yang buta terhadap keinsafan diri, yang bersifat khayalan dari awal sampai akhir dan berasal dari tidur, bermalas-malasan dan khayalan dikatakan bersifat kebodohan.
Penjelasan
Orang yang senang bermalas-malasan dan tidur tentunya berada dalam sifat kegelapan, kebodohan, dan orang yang tidak mengetahui sama sekali bagaimana cara bertindak dan bagaimana seharusnya ia tidak bertindak juga berada dalam sifat kebodohan. Segala sesuatu adalah khayalan bagi orang dalam sifat kebodohan. Tidak ada kebahagiaan, baik pada awal maupun pada akhir. Orang yang berada dalam sifat nafsu mungkin mengalami sejenis kebahagiaan lahiriah pada awal, kemudian pada akhirnya dukacita, tetapi orang dalam sifat kebodohan hanya mengalami dukacita, baik pada awalnya maupun pada akhirnya.