ES/Prabhupada 0802 - El movimiento de la Conciencia de Krishna es tan agradable que un Adhira puede ser un Dhira: Difference between revisions

Latest revision as of 16:51, 15 April 2025

Página Anterior - Video 0801

Próxima Página - Video 0803

Haga click aquí para ver original en inglés

Extracto clase SB 1.7.18 -- Vrndavana, 15 septiembre 1976

Tenemos que volvernos dhīra y entonces no tendremos miedo de la muerte. Sino a no ser que seamos dhīra... Hay dos tipos de personas: dhīra y adhīra. Dhīra significa una persona que no se perturba aunque haya causa para perturbarse. Es fácil no perturbarse cuando no hay causa de perturbación. Es como nosotros, ahora mismo donde estamos, no tenemos miedo de la muerte. Pero tan pronto como vemos que hay un terremoto y tenemos miedo de que este edificio se nos caiga encima, hay una causa de perturbación, entonces nos perturbamos mucho y a veces gritamos. Y la persona que no se perturba, aunque haya causa de perturbación, recibe el calificativo de dhīra. Dhīras tatra na muhyati. Así lo afirma el Bhagavad-gītā. Tenemos que volvernos dhīra, pasar de adhīra a dhīra. Pero el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa es tan bueno que los adhīra pueden volerse dhīra. Ese es el beneficio de este movimiento. Kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbhonidhī dhīrādhīra (Sad-goswamy-astaka 1). Kṣṛṇotkīrtana-gāna-anartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra-jana-priyau. El movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa gusta o agrada a ambos tipos de personas, a los dhīra y a los adhīra. Es tan bueno. Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau nirmatsarau pūjitau. Fue introducido por Caitanya Mahāprabhu y seguido por los seis Goswāmīs. Vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau (Sad-goswamy-astaka).

Y este es el movimiento para trasformar a los adhīra en dhīra. Todo el mundo es adhīra. ¿Quién no tiene miedo de la muerte? ¿Quién no tiene miedo...? Por supuesto, hay muchos agnósticos, olvidan. Pero el sufrimiento está ahí. Podemos ver cuánto se sufre en el momento de la muerte. Hay personas muriendo... Hoy en día es algo muy común el estado de coma. La persona yace en su lecho durante semanas, dos semanas llorando. Y la vida no se va. Los que son muy pecaminosos. Hay un gran sufrimiento en el momento de la muerte. Hay un gran sufrimiento en el momento de nacer, y hay sufrimiento cuando están enfermos y tantos sufrimientos cuando son viejos. El cuerpo no es fuerte. Y sufrimos de tantas maneras, sobre todo de reúma e indigestión. Y la presión arterial, dolores de cabeza, tantas cosas. Por eso debemos adiestrarnos para llegar a ser dhīra. Estas cosas, estas perturbaciones nos hacen adhīra, debemos adiestrarnos para ser dhīra. Eso es educación espiritual. Debemos saberlo. Mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ (BG 2.14). Estos sufrimientos, mātrā-sparśāḥ, tan-mātra. Sufrimos debido a los sentidos, a la percepción de los sentidos. Y los sentidos están hechos de naturaleza material. Tenemos que situarnos por encima de naturaleza material, y entonces podemos ser dhīra. De no ser así, tendremos que seguir siendo adhīra. Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau.

@@ Line 12: / Line 12: @@
 <!-- BEGIN ORIGINAL VANIQUOTES PAGE LINK-->
 <div class="center">
-'''<big>[[Vaniquotes:We have to become dhira from adhira. But this Krsna consciousness movement is so nice that adhira can be dhira. This is the profit of this movement|Original Vaniquotes page in English]]</big>'''
+'''<big>[[Vaniquotes:We have to become dhira from adhira. But this Krsna consciousness movement is so nice that adhira can be dhira. This is the profit of this movement|Haga click aquí para ver original en inglés]]</big>'''
 </div>
 ----
@@ Line 26: / Line 26: @@
 <!-- BEGIN VANISOURCE LINK (from English page) -->
-'''[[Vanisource:Lecture on SB 1.7.18 -- Vrndavana, September 15, 1976|Lecture on SB 1.7.18 -- Vrndavana, September 15, 1976]]'''
+'''[[ES/760915 - Clase SB 01.07.18 - Vrindavana|Extracto clase SB 1.7.18 -- Vrndavana, 15 septiembre 1976]]'''
 <!-- END VANISOURCE LINK -->
 <!-- BEGIN TRANSLATED TEXT (from DotSub) -->
-Debemos convertirnos en dhīra. Entonces no vamos a tener miedo de la muerte. A menos de que seamos dhīra... Existen dos clases de hombres: dhīra y adhīra. Dhīra quiere decir alguien que no se perturba incluso cuando haya perturbaciones. Uno puede estar sin perturbarse cuando no hay razón para ello. Justo como nosotros ahora en este momento no tememos a la muerte. Pero tan pronto como estamos en un terremoto y tenemos miedo de que este edificio se pueda derrumbar, la causa de las perturbaciones entonces nos perturbados mucho- en ocasiones hasta gritamos. Entonces, alguien que no se perturba incluso cuando haya motivo para hacerlo, esa persona se le llama dhīra. Dhīras tatra na muhyati ([[ES/BG 2.13|BG 2.13]]). Eso se dice en el Bhagavad-gītā. Debemos pasar de ser adhīra a ser dhīra. Pero éste movimiento de la consciencia de Kṛṣṇa es tan agradable que el adhīra puede convertirse en dhīra. Ése es el beneficio de éste movimiento. Kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra Kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra-jana-priyau. Éste movimiento para la consciencia de Kṛṣṇa complace a ambos, los dhīra y los adhīra. Es muy lindo. Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau nirmatsarau pūjitau. Esto fue introducido por Caitanya Mahāprabhu y seguido por los seis Gosvāmīs. Vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau.
+Tenemos que volvernos ''dhīra'' y entonces no tendremos miedo de la muerte. Sino a no ser que seamos ''dhīra''... Hay dos tipos de personas: ''dhīra'' y ''adhīra. Dhīra'' significa una persona que no se perturba aunque haya causa para perturbarse. Es fácil no perturbarse cuando no hay causa de perturbación. Es como nosotros, ahora mismo donde estamos, no tenemos miedo de la muerte. Pero tan pronto como vemos que hay un terremoto y tenemos miedo de que este edificio se nos caiga encima, hay una causa de perturbación, entonces nos perturbamos mucho y a veces gritamos. Y la persona que no se perturba, aunque haya causa de perturbación, recibe el calificativo de ''dhīra. Dhīras tatra na muhyati''. Así lo afirma el ''Bhagavad-gītā''. Tenemos que volvernos ''dhīra'', pasar de ''adhīra'' a ''dhīra''. Pero el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa es tan bueno que los ''adhīra'' pueden volerse ''dhīra''. Ese es el beneficio de este movimiento. ''Kṛṣṇotkīrtana-gāna-nartana-parau premāmṛtāmbhonidhī dhīrādhīra''  (''Sad-goswamy-astaka'' 1). ''Kṣṛṇotkīrtana-gāna-anartana-parau premāmṛtāmbho-nidhī dhīrādhīra-jana-priyau''. El movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa gusta o agrada a ambos tipos de personas, a los ''dhīra'' y a los ''adhīra''. Es tan bueno. ''Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau nirmatsarau pūjitau''. Fue introducido por Caitanya Mahāprabhu y seguido por los seis Goswāmīs. ''Vande rūpa-sanātanau raghu-yugau śrī-jīva-gopālakau'' (''Sad-goswamy-astaka'').
-Entonces, ese es el movimiento para convertir un adhīra en dhīra. Todos son adhīra. ¿Quién no? ¿Quién no le teme a la muerte? ¿Quién no le teme a...? Claro, existen muchos agnósticos, ellos lo olvidan. Pero existe el sufrimiento. Uno puede ver cómo se sufre al momento de la muerte. Hay algunos hombres muriendo... En estos días eso es muy común... Coma. Está acostado en la cama por una o dos semanas, llorando: la vida no se va, aquellos que son muy muy pecaminosos. Entonces, hay mucho dolor en el momento de la muerte. Hay mucho dolor al momento del nacimiento, y también hay mucho dolor cuando uno se enferma y muchos más dolores cuando se es viejo. El cuerpo no es fuerte. Experimentamos sufrimiento de tantas maneras diferentes, especialmente el reumatismo y la indigestión. Y luego la presión, dolores de cabeza, tantas cosas. Por lo tanto, uno debe ser entrenado sobre cómo volverse un dhīra. Estas perturbaciones nos hacen ser adhīra y debemos ser entrenados para convertirnos en dhīra. Ésa es educación espiritual. Uno debe saberlo, mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ ([[ES/BG 2.14|BG 2.14]]). Estos sufrimientos mātrā-sparśāḥ, tan-mātra. En lo que respecta a los sentidos, la sensopercepcion, sufrimos. Y los sentidos son de naturaleza material. Por lo tanto debemos sobre pasar la naturaleza material y así llegar a ser dhīra. De otra forma, uno permanecerá siendo adhīra. Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau
+Y este es el movimiento para trasformar a los ''adhīra'' en ''dhīra''. Todo el mundo es ''adhīra''. ¿Quién no tiene miedo de la muerte? ¿Quién no tiene miedo...? Por supuesto, hay muchos agnósticos, olvidan. Pero el sufrimiento está ahí. Podemos ver cuánto se sufre en el momento de la muerte. Hay personas muriendo... Hoy en día es algo muy común el estado de coma. La persona yace en su lecho durante semanas, dos semanas llorando. Y la vida no se va. Los que son muy pecaminosos. Hay un gran sufrimiento en el momento de la muerte. Hay un gran sufrimiento en el momento de nacer, y hay sufrimiento cuando están enfermos y tantos sufrimientos cuando son viejos. El cuerpo no es fuerte. Y sufrimos de tantas maneras, sobre todo de reúma e indigestión. Y la presión arterial, dolores de cabeza, tantas cosas. Por eso debemos adiestrarnos para llegar a ser ''dhīra''. Estas cosas, estas perturbaciones nos hacen ''adhīra'', debemos adiestrarnos para ser ''dhīra''. Eso es educación espiritual. Debemos saberlo. ''Mātrā-sparśās tu kaunteya śītoṣṇa-sukha-duḥkha-dāḥ'' ([[ES/BG 2.14|BG 2.14]]). Estos sufrimientos, ''mātrā-sparśāḥ, tan-mātra''. Sufrimos debido a los sentidos, a la percepción de los sentidos. Y los sentidos están hechos de naturaleza material. Tenemos que situarnos por encima de naturaleza material, y entonces podemos ser ''dhīra''. De no ser así, tendremos que seguir siendo ''adhīra. Dhīrādhīra-jana-priyau priya-karau''.
 <!-- END TRANSLATED TEXT -->