HU/SB 2.10.26: Difference between revisions
(Srimad-Bhagavatam Compile Form edit) |
(Vanibot #0035: BhagChapterDiac - change chapter link to no diacritics form) |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
[[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 2. ének, 10. fejezet|H26]] | [[Category:HU/Srímad-Bhágavatam - 2. ének, 10. fejezet|H26]] | ||
<div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 2|Második Ének]] - [[HU/SB 2.10: A Bhagavatam minden kérdésre | TIZEDIK FEJEZET: A Bhāgavatam minden kérdésre ]]'''</div> | <div style="float:left">'''[[Hungarian - Srimad-Bhagavatam|Śrīmad-Bhāgavatam]] - [[HU/SB 2|Második Ének]] - [[HU/SB 2.10: A Bhagavatam minden kérdésre választ ad| TIZEDIK FEJEZET: A Bhāgavatam minden kérdésre választ ad]]'''</div> | ||
<div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 2.10.25| SB 2.10.25]] '''[[HU/SB 2.10.25|SB 2.10.25]] - [[HU/SB 2.10.27|SB 2.10.27]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 2.10.27| SB 2.10.27]]</div> | <div style="float:right">[[File:Go-previous.png|link=HU/SB 2.10.25| SB 2.10.25]] '''[[HU/SB 2.10.25|SB 2.10.25]] - [[HU/SB 2.10.27|SB 2.10.27]]''' [[File:Go-next.png|link=HU/SB 2.10.27| SB 2.10.27]]</div> | ||
<!-- BEGIN VANISOURCE VERSION PAGE LINK--> | <!-- BEGIN VANISOURCE VERSION PAGE LINK--> | ||
| Line 38: | Line 38: | ||
<div class="purport"> | <div class="purport"> | ||
A feltételekhez kötött lélek számára a szexuális élvezet jelenti a mennyei boldogságot, s ezt a nemi szervek révén ízleli meg. A nő a szexuális öröm tárgya, s a szexuális örömmel együtt a Prajāpati irányítása alatt áll, akit viszont az Úr nemi szervei tartanak irányításuk alatt. Az imperszonalistáknak meg kell érteniük ebből a versből, hogy az Úr nem személytelen, hiszen nemi szervei vannak, amelyek a szexuális élvezet tárgyait irányítják. Senki sem vállalná a gyermeknevelés küzdelmeit, ha a szexuális kapcsolat révén nem részesülne mennyei boldogságban. Ez az anyagi világ azért jött létre, hogy lehetőséget adjon a feltételekhez kötött lelkek számára a hazatérésre, vissza Istenhez, ezért szükség van az élőlények létrehozására ahhoz, hogy a teremtés elérhesse célját. A szexuális öröm elősegíti mindezt, és ily módon az ember még szolgálhatja is az Urat. Szolgálatnak azonban csak akkor számít, amikor a szexuális örömből született gyermekeket Isten-tudatban nevelik | A feltételekhez kötött lélek számára a szexuális élvezet jelenti a mennyei boldogságot, s ezt a nemi szervek révén ízleli meg. A nő a szexuális öröm tárgya, s a szexuális örömmel együtt a Prajāpati irányítása alatt áll, akit viszont az Úr nemi szervei tartanak irányításuk alatt. Az imperszonalistáknak meg kell érteniük ebből a versből, hogy az Úr nem személytelen, hiszen nemi szervei vannak, amelyek a szexuális élvezet tárgyait irányítják. Senki sem vállalná a gyermeknevelés küzdelmeit, ha a szexuális kapcsolat révén nem részesülne mennyei boldogságban. Ez az anyagi világ azért jött létre, hogy lehetőséget adjon a feltételekhez kötött lelkek számára a hazatérésre, vissza Istenhez, ezért szükség van az élőlények létrehozására ahhoz, hogy a teremtés elérhesse célját. A szexuális öröm elősegíti mindezt, és ily módon az ember még szolgálhatja is az Urat. Szolgálatnak azonban csak akkor számít, amikor a szexuális örömből született gyermekeket Isten-tudatban nevelik fel. Az anyagi teremtés lényege nem más, mint felébreszteni az élőlény szunnyadó Isten-tudatát. Az emberitől eltérő létformákban, a szexuális élvezetben sohasem nyilvánulhat meg a vágy az Úr missziójának szolgálatára. Az emberi életformában azonban a feltételekhez kötött lélek azzal is szolgálhatja az Urat, hogy olyan utódokat nemz, akik képesek elérni a felszabadulást. Száz gyermeket is nemzhet az ember, s élvezheti a szexuális élet mennyei örömét, ha képes gyermekeit Isten-tudatra nevelni. Ám ha nem, akkor a gyermeknemzés a disznók életének színvonalán, sőt annál is alacsonyabb szinten áll, hiszen a disznó ebből a szempontból fejlettebb, mint az emberi lény, mert akár egy tucat malacot is nemzhet egyszerre, míg az ember csak egyetlen egy utód nemzésére képes. Az embernek mindig emlékeznie kell arra, hogy a nemi szervek, a szexuális öröm, a nő és az utódok mind a Legfelsőbb Úr szolgálatával állnak kapcsolatban. Aki ezt elfelejti, azt az anyagi természet törvényei az anyagi lét háromszoros szenvedésével sújtják. A szexuális öröm érzékelése még a kutyára is jellemző, ám a kutyának nem lehet Isten-tudata. Az ember életét ez az Isten-tudat különbözteti meg a kutyáétól. | ||
</div> | </div> | ||
Latest revision as of 12:45, 6 September 2020
26. VERS
- nirabhidyata śiśno vai
- prajānandāmṛtārthinaḥ
- upastha āsīt kāmānāṁ
- priyaṁ tad-ubhayāśrayam
SZAVANKÉNTI FORDÍTÁS
nirabhidyata—kijött; śiśnaḥ—a nemi szervek; vai—bizonyára; prajā-ānanda—a szexuális öröm; amṛta-arthinaḥ—arra vágyik, hogy megízlelje a nektárt; upasthaḥ—a hím vagy a női szerv; āsīt—létrejött; kāmānām—annak, aki érzéki vágyakkal teli; priyam—nagyon kedves; tat—az; ubhaya-āśrayam—menedék mindkettőnek.
FORDÍTÁS
Ezek után a szexuális örömért, az utódok nemzése érdekében s a mennyei nektár íze miatt az Úr megteremtette a nemi szerveket. Így jött létre a nemzőszerv és annak irányító istensége, Prajāpati. A szexuális öröm tárgya és az irányító istenség az Úr nemi szerveinek irányítása alatt áll.
MAGYARÁZAT
A feltételekhez kötött lélek számára a szexuális élvezet jelenti a mennyei boldogságot, s ezt a nemi szervek révén ízleli meg. A nő a szexuális öröm tárgya, s a szexuális örömmel együtt a Prajāpati irányítása alatt áll, akit viszont az Úr nemi szervei tartanak irányításuk alatt. Az imperszonalistáknak meg kell érteniük ebből a versből, hogy az Úr nem személytelen, hiszen nemi szervei vannak, amelyek a szexuális élvezet tárgyait irányítják. Senki sem vállalná a gyermeknevelés küzdelmeit, ha a szexuális kapcsolat révén nem részesülne mennyei boldogságban. Ez az anyagi világ azért jött létre, hogy lehetőséget adjon a feltételekhez kötött lelkek számára a hazatérésre, vissza Istenhez, ezért szükség van az élőlények létrehozására ahhoz, hogy a teremtés elérhesse célját. A szexuális öröm elősegíti mindezt, és ily módon az ember még szolgálhatja is az Urat. Szolgálatnak azonban csak akkor számít, amikor a szexuális örömből született gyermekeket Isten-tudatban nevelik fel. Az anyagi teremtés lényege nem más, mint felébreszteni az élőlény szunnyadó Isten-tudatát. Az emberitől eltérő létformákban, a szexuális élvezetben sohasem nyilvánulhat meg a vágy az Úr missziójának szolgálatára. Az emberi életformában azonban a feltételekhez kötött lélek azzal is szolgálhatja az Urat, hogy olyan utódokat nemz, akik képesek elérni a felszabadulást. Száz gyermeket is nemzhet az ember, s élvezheti a szexuális élet mennyei örömét, ha képes gyermekeit Isten-tudatra nevelni. Ám ha nem, akkor a gyermeknemzés a disznók életének színvonalán, sőt annál is alacsonyabb szinten áll, hiszen a disznó ebből a szempontból fejlettebb, mint az emberi lény, mert akár egy tucat malacot is nemzhet egyszerre, míg az ember csak egyetlen egy utód nemzésére képes. Az embernek mindig emlékeznie kell arra, hogy a nemi szervek, a szexuális öröm, a nő és az utódok mind a Legfelsőbb Úr szolgálatával állnak kapcsolatban. Aki ezt elfelejti, azt az anyagi természet törvényei az anyagi lét háromszoros szenvedésével sújtják. A szexuális öröm érzékelése még a kutyára is jellemző, ám a kutyának nem lehet Isten-tudata. Az ember életét ez az Isten-tudat különbözteti meg a kutyáétól.