ES/SB 3.9.14: Difference between revisions

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El Śrīmad-Bhāgavatam - Canto Tercero - Capítulo 9: Las oraciones de Brahmā en pos de la energía creativa

SB 3.9.13 - SB 3.9.15

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Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

TEXTO 14

śaśvat svarūpa-mahasaiva nipīta-bheda-

mohāya bodha-dhiṣaṇāya namaḥ parasmai

viśvodbhava-sthiti-layeṣu nimitta-līlā-

rāsāya te nama idaṁ cakṛmeśvarāya

PALABRA POR PALABRA

śaśvat—eternamente; svarūpa—forma trascendental; mahasā—por las glorias; eva—ciertamente; nipīta—distinguido; bheda—diferenciación; mohāya—al concepto ilusorio; bodha—conocimiento del ser; dhiṣaṇāya—inteligencia; namaḥ—reverencias; parasmai—a la Realidad Trascendental; viśva-udbhava—creación de la manifestación cósmica; sthiti—manutención; layeṣu—también destrucción; nimitta—con objeto de; līlā—mediante pasatiempos de ese tipo; rāsāya—para disfrute; te—a Ti; namaḥ—reverencias; idam—esto; cakṛma—yo realizo; īśvarāya—al Supremo.

TRADUCCIÓN

Permítaseme ofrecer reverencias a la Suprema Realidad Trascendental, que se distingue eternamente por Su potencia interna. Su indistinguible aspecto impersonal se percibe mediante la inteligencia para la iluminación espiritual. Yo ofrezco mis reverencias a Él, que mediante Sus pasatiempos disfruta de la creación, conservación y disolución de la manifestación cósmica.

SIGNIFICADO

El Señor Supremo se distingue eternamente de las entidades vivientes mediante Su potencia interna, aunque a Él también se Le entiende en Su aspecto impersonal mediante la inteligencia iluminada. Los devotos del Señor, por consiguiente, ofrecen reverencias respetuosas al aspecto impersonal del Señor. La palabra rāsa es significativa aquí. La danza rāsa la realiza Śrī Kṛṣṇa en Vṛndāvana, en compañía de las doncellas pastoras de vacas; y la Personalidad de Dios, Garbhodakaśāyī Viṣṇu, también Se ocupa en el disfrute rāsa con Su potencia externa, mediante la cual crea, mantiene y disuelve toda la manifestación material. Indirectamente, Brahmā ofrece sus respetuosas reverencias a Śrī Kṛṣṇa, quien, de hecho, siempre está ocupado en el disfrute rāsa con las gopīs, como se confirma en el Gopāla-tāpanī Upaniṣad con las siguientes palabras: parārdhānte so ’budhyata gopa-veśo me puruṣaḥ purastād āvirbabhūva. La diferencia que hay entre el Señor y la entidad viviente se experimenta claramente cuando hay suficiente inteligencia para entender Su potencia interna, que se diferencia de la potencia externa mediante la cual Él hace posible la manifestación material.

SB 3.9.13 - SB 3.9.15

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 <div class="verse">
-:sa padma-kośaḥ sahasodatiṣṭhat
+:śaśvat svarūpa-mahasaiva nipīta-bheda-
-:kālena karma-pratibodhanena
+:mohāya bodha-dhiṣaṇāya namaḥ parasmai
-:sva-rociṣā tat salilaṁ viśālaṁ
+:viśvodbhava-sthiti-layeṣu nimitta-līlā-
-:vidyotayann arka ivātma-yoniḥ
+:rāsāya te nama idaṁ cakṛmeśvarāya
 </div>
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 <div class="synonyms">
-''saḥ''—ese; ''padma-kośaḥ''—capullo de una flor de loto; ''sahasā''—repentinamente; ''udatiṣṭhat''—apareció; ''kālena''—por el tiempo; ''karma''—actividades fruitivas; ''pratibodhanena''—despertando; ''sva-rociṣā''—por su propia refulgencia; ''tat''—esa; ''salilam''—agua de la devastación; ''viśālam''—vasta; ''vidyotayan''—iluminador; ''arkaḥ''—el Sol; ''iva''—como; ''ātma-yoniḥ''—generándose de la Personalidad de Viṣṇu.
+''śaśvat''—eternamente; ''svarūpa''—forma trascendental; ''mahasā''—por las glorias; ''eva''—ciertamente; ''nipīta''—distinguido; ''bheda''—diferenciación; ''mohāya''—al concepto ilusorio; ''bodha''—conocimiento del ser; ''dhiṣaṇāya''—inteligencia; ''namaḥ''—reverencias; ''parasmai''—a la Realidad Trascendental; ''viśva-udbhava''—creación de la manifestación cósmica; ''sthiti''—manutención; ''layeṣu''—también destrucción; ''nimitta''—con objeto de; ''līlā''—mediante pasatiempos de ese tipo; ''rāsāya''—para disfrute; ''te''—a Ti; ''namaḥ''—reverencias; ''idam''—esto; ''cakṛma''—yo realizo; ''īśvarāya''—al Supremo.
 </div>
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 <div class="translation">
-Brotando así, esta forma total de la actividad fruitiva de las entidades vivientes adoptó la forma de un capullo de una flor de loto generada de la Personalidad de Viṣṇu, y por Su voluntad suprema lo iluminó todo, tal como el sol, y secó las vastas aguas de la devastación.
+Permítaseme ofrecer reverencias a la Suprema Realidad Trascendental, que se distingue eternamente por Su potencia interna. Su indistinguible aspecto impersonal se percibe mediante la inteligencia para la iluminación espiritual. Yo ofrezco mis reverencias a Él, que mediante Sus pasatiempos disfruta de la creación, conservación y disolución de la manifestación cósmica.
+</div>
+==== SIGNIFICADO ====
+<div class="purport">
+El Señor Supremo se distingue eternamente de las entidades vivientes mediante Su potencia interna, aunque a Él también se Le entiende en Su aspecto impersonal mediante la inteligencia iluminada. Los devotos del Señor, por consiguiente, ofrecen reverencias respetuosas al aspecto impersonal del Señor. La palabra ''rāsa'' es significativa aquí. La danza ''rāsa'' la realiza Śrī Kṛṣṇa en Vṛndāvana, en compañía de las doncellas pastoras de vacas; y la Personalidad de Dios, Garbhodakaśāyī Viṣṇu, también Se ocupa en el disfrute ''rāsa'' con Su potencia externa, mediante la cual crea, mantiene y disuelve toda la manifestación material. Indirectamente, Brahmā ofrece sus respetuosas reverencias a Śrī Kṛṣṇa, quien, de hecho, siempre está ocupado en el disfrute ''rāsa'' con las ''gopīs'', como se confirma en el ''Gopāla-tāpanī Upaniṣad'' con las siguientes palabras: ''parārdhānte so ’budhyata gopa-veśo me puruṣaḥ purastād āvirbabhūva''. La diferencia que hay entre el Señor y la entidad viviente se experimenta claramente cuando hay suficiente inteligencia para entender Su potencia interna, que se diferencia de la potencia externa mediante la cual Él hace posible la manifestación material.
 </div>