ES/SB 9.9.7

El Śrīmad-Bhāgavatam - Canto Noveno - Capítulo 9: La dinastía de Aṁśumān

SB 9.9.6 - SB 9.9.8

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Su Divina Gracia A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada

TEXTO 7

dhārayiṣyati te vegaṁ

rudras tv ātmā śarīriṇām

yasminn otam idaṁ protaṁ

viśvaṁ śāṭīva tantuṣu

PALABRA POR PALABRA

dhārayiṣyati—sostendrá; te—tus; vegam—fuerza de las olas; rudraḥ—el Señor Śiva; tu—en verdad; ātmā—la Superalma; śarīriṇām—de todas las almas corporificadas; yasmin—en quien; otam—está situado en su longitud; idam—todo este universo; protam—latitud; viśvam—el universo entero; śāṭī—una tela; iva—como; tantuṣu—en hilos.

TRADUCCIÓN

Como una tela formada con hilos que se entrecruzan a lo largo y a lo ancho, este universo, en toda su latitud y longitud, está bajo el control de las diversas potencias de la Suprema Personalidad de Dios. El Señor Śiva es la encarnación del Señor, de modo que representa a la Superalma en el alma corporificada. Él puede sostener sobre su cabeza tus poderosas olas.

SIGNIFICADO

Se considera que el agua del Ganges reposa en la cabeza del Señor Śiva. El Señor Śiva es una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios, quien sostiene todo el universo con diversas potencias. La Brahma-saṁhitā (5.45) explica la posición del Señor Śiva:

kṣīraṁ yathā dadhi vikāra-viśeṣa-yogāt

sañjāyate na hi tataḥ pṛthag asti hetoḥ

yaḥ śambhutām api tathā samupaiti kāryād

govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi

«La leche se transforma en yogur al mezclarla con fermentos de yogur, pero el yogur en sí no es otra cosa que leche. Del mismo modo, Govinda, la Suprema Personalidad de Dios, adopta la forma del Señor Śiva con el objetivo concreto de actuar en el plano material. Ofrezco mis reverencias a los pies de loto del Señor Govinda». El Señor Śiva es la Suprema Personalidad de Dios en el mismo sentido en que el yogur es leche y, al mismo tiempo, no lo es. Hay tres encarnaciones que mantienen el mundo material: Brahmā, Viṣṇu y Maheśvara (el Señor Śiva). El Señor Śiva es una encarnación de Viṣṇu para la modalidad de la ignorancia. En el mundo material predomina la existencia de la modalidad de la ignorancia. Por esa razón, en este verso se compara al Señor Śiva con la longitud y la latitud del universo, que es como una tela formada por hilos que se entrecruzan a lo largo y a lo ancho.

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